ففي كل بلد يوجد ينفى عنه , وقيل : يطلبون ليقام عليهم الحدود , وهو قول ابن عباس , والليث بن سعد , وبه قال الشافعي , وإسحاق . | وقال أبو حنيفة : النفي هو : الحبس , وهو اختيار أهل اللغة . | قالوا : لأن قوله ﴿ أو ينفوا من ? لأرض ﴾ : إما أن يكون المراد به النفي من جميع الأرض , وذلك غير ممكن مع بقاء الحياة , [ وإما ] أن يكون المراد إخراجه من تلك البلدة إلى بلدة أخرى وهو غير جائز , لأنه إما أن ينفى من بلاد الإسلام فيؤذيهم , أو إلى بلاد الكفر فيكون تعريضا له بالردة , وذلك غير جائز , فلم يبق إلا أن يكون المراد من النفي نفيه عن جميع الأرض إلى مكان الحبس قالوا : والمحبوس : قد يسمى منفيا من الأرض لأنه لا ينتفع بشيء من طيبات الدنيا ولذاتها , ولا يرى أحدا من أحبابه , فصار منفيا عن اللذات والشهوات والطيبات فكان كالمنفي في الحقيقة , ولما حبسوا صالح بن عبد القدوس على تهمة الزندقة في حبس ضيق وطال لبثه هناك ذكر شعر منه : [ الطويل ] | 1957 - خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها | فلسنا من الأموات فيها ولا الأحيا

وقال - سامحه الله وعفا عنه وعنا - قوله : [ الطويل ] | 1958 - إذا [ جاءنا ] السجان يوما لحاجة | عجبنا وقلنا : جاء هذا من الدنيا

قوله تعالى : ﴿ ذ ? لك لهم خزي في ? لدنيا ﴾ . | ' ذلك ' إشارة إلى الجزاء المتقدم , وهو مبتدأ . | وقوله : ' لهم خزي ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون ' لهم ' خبرا متقدما , و ' خزي ' مبتدأ مؤخر , و ' في الدنيا '