﴿ س 5 ش 32 من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جآءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون ﴾ | قوله : [ ﴿ من أجل ذ ? لك ﴾ ] فيه وجهان : | أظهرهما : أنه متعلق ب ' كتبنا ' وذلك إشارة إلى القتل , و ' الأجل ' في الأصل هو : الجناية , يقال : ' أجل الأمر يأجل [ إجلا ] وأجلا وإجلاء , وأجلاء ' بفتح الهمزة وكسرها إذا جناه وحده , مثل : أخذ يأخذ أخذا . | ومنه قول زهير : [ الطويل ] | 1954 - وأهل خباء صالح ذات بينهم | قد احتربوا في عاجل أنا آجله

أي : جانيه . | ومعنى قول الناس ' فعلته من أجلك ولأجلك ' أي : بسببك , يعني : من أن جنيت فعله وأوجبته , وكذلك قولهم : ' فعلته من جرائك ' , أصله من أن جررته , ثم صار يستعمل بمعنى السبب . | ومنه الحديث ' من جراي ' أي : من أجلي . | و ' من ' لابتداء الغاية , أي : نشأ الكتب , وابتدى من جناية القتل . | ويجوز حذف ' من ' واللام وانتصاب ' أجل ' على المفعول له إذا استكمل الشروط له . قال : [ الرمل ] | 1955 - أجل أن الله قد فضلكم | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والثاني : أجاز بعض الناس أن يكون متعلقا بقوله : ' من النادمين ' أي : ندم من أجل ذلك , أي : قتله أخاه قال أبو البقاء : ولا تتعلق ب ' النادمين ' ؛ لأنه لا يحسن الابتداء ب