وقول سعد بن أبي وقاص : ثم أصبحت بنو [ أسد تعزرني على ] الإسلام إلى غير ذلك . | قال أبو حيان : وهذا التعليل الذي ذكره ؛ لكون ' أصبح ' عبارة عن جميع أوقاته , وإنما خص الصباح لكونه بدء النهار ليس بجيد ؛ لأن العرب استعملت ' أضحى ' و ' بات ' و ' أمسى ' بمعنى ' صار ' , وليس شيء منها بدء النهار . | قال شهاب الدين : وكيف يحسن أن يرد على أبي محمد بمثل هذا , وهو لم يقل : إنها لما أقيمت مقام أوقاته للعلة التي ذكرها تكون بمعنى ' صار ' , حتى يلزم بأخواتها ناقصة عليه , وسيأتي الكلام على ذلك في ' الحجرات ' عند قوله تعالى ﴿ فتصبحوا على ? ما فعلتم نادمين ﴾ [ الآية : 6 ] - إن شاء الله تعالى - . |

| فصل

| فإن قيل : فعل الغراب صار سنة في دفن الخلق فرضا على جميع الناس على الكفاية . | فالجواب : قال بعض المفسرين : لما قتله ولم يدر ما يصنع به بعث الله غرابين فاقتتلا , فقتل أحدهما الآخر فحفر له بمنقاره ورجليه , ثم ألقاه في الحفرة فتعلم قابيل ذلك , وعلم أن الغراب أكثر علما منه , وعلم أنه إنما أقدم على قتل أخيه [ بسبب ] جهله وقلة معرفته فندم وتلهف . وقال الأصم : لما قتله وتركه فبعث الله غرابا يحثو التراب على المقتول , فلما رأى القاتل أن المقتول كيف يكرمه الله بعد موته ندم وقال : يا ويلتا , وقال أبو مسلم : عادة الغراب دفن الأشياء فجاء غراب ودفن شيئا ؛ فتعلم ذلك منه . وقيل : إنه كان عالما بكيفية الدفن , وأنه يبعد في الإنسان العاقل ألا يهدى إلى هذا القدر من العمل , إلا أنه لما قتله تركه بالعراء , فلما رأى الغراب يدفن الغراب رق قلبه , وقال : إن هذا الغراب لما قتل ذلك الآخر فبعد أن قتله أخفاه تحت الأرض , أفأكون أقل شفقة من هذا الغراب ؟ ! فجاء وحثى التراب على المقتول , فلما رأى أن الله تعالى أكرمه حال حياته بقبول قربانه , وأكرمه بعد مماته بأن بعث الغراب ليدفنه تحت الأرض , علم أنه عظيم الدرجة عند الله تعالى ؛ فتلهف على فعله , وعلم أن لا قدرة له على التقرب إلى أخيه إلا بأن يدفنه في الأرض فلا جرم قال : { ياويلتا أعجزت أن أكون مثل ه ? ذا