ورده أبو البقاء بعد أن حكاه عن قوم , قال : وذكر بعضهم : أنه يجوز أن ينتصب على جواب الاستفهام ؛ وليس بشيء , إذ ليس المعنى : أيكون مني عجز فمواراة , ألا ترى أن قولك : ' أين بيتك فأزورك ' معناه : لو عرفت لزرت ليس المعنى هنا ' لو عجزت لواريت ' . | قال شهاب الدين : وهذا الرد على ظاهره صحيح . | وبسط عبارة أبي البقاء : أن النحاة يشترطون في جواز نصب الفعل بإضمار ' أن ' بعد الأشياء الثمانية - غير النفي - أن ينحل الكلام إلى شرط وجزاء فإن انعقد منه شرط وجزاء صح النصب , وإلا امتنع , ومنه ' أين بيتك فأزورك [ أي ] إن عرفتني بيتك أزورك ' . | وفي هذا المقام لو حل منه شرط وجزاء لفسد المعنى ؛ إذ يصير التقدير : إن عجزت واريت , وهذا ليس بصحيح ؛ لأنه إذاعجز كيف يواري . | ورد أبو حيان على الزمخشري بما تقدم , وجعله غلطا فاحشا وهو مسبوق إليه كما رأيت , فأساء عليه الأدب بشيء نقله عن غيره الله أعلم بصحته . | وقد قرأ الفياض بن غزوان , وطلحة بن مصرف ' بسكون الياء ' , وخرجها الزمخشري على أحد وجهين : | إما القطع , أي : فأنا أواري , وإما على التسكين في موضع النصب تخفيفا . | وقال ابن عطية : ' هي لغة لتوالي الحركات ' . | قال أبو حيان : ' ولا يصلح أن تعلل القراءة بهذا ما وجد عنه مندوحة ؛ إذ التسكين في الفتحة لا يجوز إلا ضرورة , وأيضا فلم تتوال حركات ' . | وقوله ' فأصبح ' بمعنى ' صار ' . | قال ابن عطية : قوله : ' أصبح ' عبارة عن جميع أوقاته قيم بعض الزمان مكان كله , وخص الصباح بذلك [ لأنه ] بدء النهار , والانبعاث إلى الأمور , ومظنة النشاط , ومنه قول الربيع : [ المنسرح ] | 1953 - أصبحت لا أحمل السلاح ولا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .