- لم يكن يزوج ابنته من ابنه , ولو فعل ذلك ما رغب عنه النبي صلى الله عليه وسلم , ولا كان دين آدم عليه السلام إلا دين النبي صلى الله عليه وسلم . . . ' , وذكر قصته . قال القرطبي : وهذه القصة عن جعفر ما أظنها تصح , وأنه يزوج غلام هذا البطن إلى البطن الآخر , بدليل قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لناس ? تقوا ربكم ? لذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونسآء ﴾ [ النساء : 1 ] , وهذا كالنص ثم نسخ ذلك على ما تقدم بيانه في ' سورة البقرة ' وكان جميع ما ولدته حواء أربعين ولدا ذكرا , وأنثى : عشرين بطنا أولهم قابيل , وتوأمته إقليمياء وآخرهم عبد المغيث , ثم بارك الله في نسل آدم - عليه الصلاة والسلام - . | وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - : لم يمت آدم - عليه السلام - حتى بلغ ولده وولد ولده أربعين ألفا . | والقول الثاني : وهو قول الحسن والضحاك : أن ابني آدم اللذين قربا القربان ما كانا ابني آدم لصلبه , وإنما كانا رجلين من بني إسرائيل [ كانت بينهما خصومة , ولم تكن القرابين إلا في بني إسرائيل ] ؛ لقوله تعالى في آخر القصة : ﴿ من أجل ذ ? لك كتبنا على ? بني ? إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في ? لأرض فكأنما قتل ? لناس جميعا ﴾ [ المائدة : 32 ] . | وصدور الذنب من ابني آدم , لا يصلح أن يكون سببا لإيجاب القصاص عليهم زجرا لهم عن المعاودة إلى مثل هذا الذنب , ويدل عليه أيضا أن المقصود من هذه القصة : بيان أن اليهود من قديم الدهر مصرون على التمرد والحسد حتى بلغ بهم هذا الحسد إلى أن أحدهما لما قبل الله قربانه حسده الآخر وقتله , ولا شك أن هذا ذنب عظيم . فإن قبول القربان مما يدل [ عليه أن صاحبه ] حسن الإعتقاد [ وأنه ] مقبول عند الله - تعالى - فتجب المبالغة في تعظيمه , فلما أقدم على قتله [ وقتله ] مع هذه الحالة دل ذلك على أنه قد بلغ في الحسد أقصى الغايات , وإذا كان المراد أن الحسد داء قديم في بني إسرائيل , وجب أن يقال : [ هذان الرجلان ] كانا من بني إسرائيل , والصحيح الأول ؛ لأن القاتل جهل ما يصنع بالمقتول , حتى تعلم ذلك من عمل الغراب ولو كان من بني إسرائيل لما خفي عليه هذا الأمر - والله سبحانه أعلم - . |

| فصل

| قوله تعالى : ' بالحق ' فيه ثلاثة أوجه : |