أحدهما : واتل على الناس . | والثاني : واتل على أهل الكتاب . | وفي ' ابني آدم ' قولان : | أحدهما : أنها ابنا آدم لصلبه , وهما : قابيل , وهابيل , وفي سبب [ وقوع ] المنازعة بينهما قولان : | أحدهما : أن هابيل كان صاحب غنم , وقابيل صاحب زرع فقرب كل واحد منهما قربانا , فطلب هابيل أحسن شاة كانت في غنمه وجعلها قربانا , وطلب قابيل شر حنطة كانت عنده وجعلها قربانا , فنزلت نار من السماء فاحتملت قربان هابيل ولم تحتمل قربان قابيل , فعلم قابيل أن الله تعالى قبل قربان أخيه ولم يقبل قربانه , فحسده وقصد قتله . قال سعيد بن جبير : ولم يحتمل قربان قابيل , فعلم قابيل أن الله قبل قربان أخيه ولم يقبل قربانه ؛ لأنه كان كافرا فقال قابيل لأخيه هابيل - وكان مؤمنا - : أتمشي على الأرض يراك الناس أفضل مني به , فحسده وقصد قتله . | وثانيهما : روي أن آدم - عليه السلام - كان يولد له [ في كل بطن ] غلام وجارية وكان يزوج [ تلك ] البنت من البطن بالغلام من بطن آخر , فولد له قابيل [ وتوأمته , ] قال الكلبي : وكان اسمها ' إقليمياء ' - , وبعدهما هابيل وتوأمته وكانت توأمة قابيل أحسن الناس وجها , فأراد آدم - عليه السلام - أن يزوجها من هابيل , فأبى قابيل وقال : أنا أحق بها وهو أحق بأخته وليس هذا من الله وإنما هو رأيك , فقال آدم - عليه السلام - لهما : قربا قربانا فأيكما قبل قربانه زوجتها منه , فقربا قربانين , فقبل الله قربان هابيل بأن أنزل على قربانه نارا فازداد قابيل حسدا له . | قال القرطبي : وروي عن جعفر الصادق - رضي الله عنه - ' أن آدم - عليه السلام