باطلا ؛ لأن تلك الأماني لا تفيد إلا المغرور ؛ وهو أن يظن الإنسان بالشيء أنه نافع لدينه , ثم يتبين اشتماله على أعظم المضار . | قوله ' إلا غرورا ' يحتمل أن يكون مفعولا ثانيا , وأن يكون مفعولا من أجله , وأن يكون نعت مصدر محذوف , أي : وعدا ذا غرور , وأن يكون مصدرا على غير الصدر ؛ لأن ' يعدهم ' في قوة يغرهم بوعده . | ف ﴿ أول ? ئك مأواهم جهنم ﴾ ' أولئك ' : مبتدأ , و ' مأواهم ' : مبتدأ ثان , و ' جهنم ' : خبر الثاني , [ والجملة خبر الأول ] وإنما قال : ' مأواهم جهنم ' ؛ لأن الغرور عبارة عن الحالة التي يستحسن ظاهرها , ويحصل الندم عند انكشاف الحال فيها , والاستغراق في طيبات الدنيا , وفي معاصي الله - تعالى - , وإن كان في الحال لذيذ , إلا أن عاقبته جهنم , وسخط الله [ - تعالى - ] , وهذا معنى الغرور . ثم قال ﴿ ولا يجدون عنها محيصا ﴾ , فقوله ' عنها ' : يجوز أن يتعلق بمحذوف : | إما على الحال من ' محيصا ' لأنه في الأصل صفة نكرة قدمت عليها , وإما على التبيين أي : أعني عنها , ولا يجوز تعلقه بمحذوف ؛ لأنه لا يتعدى ب ' عن ' ولا ب ' محيصا ' , وإن كان المعنى عليه لأن المصدر لا يتقدم معموله عليه , ومن يجوز ذلك , يجوز تعلق ' عن ' به , والمحيص : اسم مصدر من حاص يحيص : إذا خلص ونجا , وقيل : هو الزوغان بنفور , ومنه قوله : [ الطويل ] | 1879 - ولم ندر إن حصنا من الموت حيصة | كم العمر باق والمدى متطاول

ويروي : ' جضنا ' بالجيم والضاد المعجمة , ومنه : ' وقعوا في حيص بيص ' , وحاص باص , أي : وقعوا في أمر يعسر التخلص منه , ويقال : محيص ومحاص , قال : [ الكامل ] | 1880 - أتحيص من حكم المنية جاهدا | ما للرجال عن المنون محاص

ويقال : حاص يحوص حوصا وحياصا أي : زايل المكان الذي كان فيه , والحوص : ضيق مؤخر العين , ومنه : الأحوص . | قال الواحدي : الآية تحتمل وجهين : | أحدهما : أنه لا بد لهم من ورود النار . | والثاني : الخلود الذي هو نصيب الكفار . |