في البهائم ؛ لأن فيه غرضا , وكانت العرب إذا بلغت إبل أحدهم ألفا عوروا عين فحلها . | وحكى الزجاج عن بعضهم : التغيير هو أن الله - تعالى - خلق الأنعام للركوب والأكل , فحربوها , وخلق الشمس , والقمر , والنجوم , والأحجار لمنفعة العباد , فعبدوها من دون الله . | وقيل : التغيير هو التخنث ؛ وهو عبارة عن الذكر يشبه الأنثى والسحق ؛ عبارة عن تشبه الأنثى بالذكر . | ثم قال : ﴿ ومن يتخذ ? لشيطان وليا من دون ? لله ﴾ أي : ربا يطيعه , ﴿ فقد خسر خسرانا مبينا ﴾ لأن طاعة الله تعالى تفيد المنافع العظيمة , الدائمة , الخالصة عن شوائب الضرر , وطاعة الشيطان تفيد المنافع القليلة , المنقطعة , المشوبة بالغموم والأحزان , ويعمها العذاب الدائم , وهذا هو الخسار المطلق . | قال أبو العباس المقري : ورد لفظ الخسران [ قي القرآن ] على أربعة أوجه : | الأول : بمعنى الضلالة ؛ كهذه الآية . | الثاني : بمعنى العجز ؛ قال - تعالى - : ﴿ لئن أكله ? لذئب ونحن عصبة إنآ إذا لخاسرون ﴾ [ يوسف : 14 ] أي : عاجزون ومثله : ﴿ لئن ? تبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون ﴾ [ الأعراف : 90 ] . | الثالث : بمعنى الغبن ؛ قال - تعالى - : ﴿ ? لذين خسرو ? ا أنفسهم ﴾ [ المؤمنون : 103 ] أي : غبنوا أنفسهم . | الرابع : بمعنى : المخسرون ؛ قال - تعالى - : ﴿ خسر ? لدنيا و ? لآخرة ذ ? لك هو ? لخسران [ ? لمبين ] ﴾ [ الحج : 11 ] . | قوله : ' يعدهم ويمنيهم ' , قرئ : ' يعدهم ' بسكون الدال تخفيفا ؛ لتوالي الحركات , ومفعول الوعد محذوف , أي : يعدهم الباطل أو السلامة والعافية ووعده وتمنيته : ما يوقعه في قلب الإنسان من طول العمر , ونيل الدنيا , وقد يكون بالتخويف بالفقر , فيمنعه من الإنفاق , وصلة الرحم ؛ كما قال - تعالى - : ﴿ ? لشيطان يعدكم ? لفقر ﴾ [ البقرة : 268 ] و ' يمنيهم ' بأن لا بعث , ولا جنة , ﴿ وما يعدهم ? لشيطان إلا غرورا ﴾ أي :