وقال السدي : وجعلكم [ ملوكا ] أحرارا تملكون أمر أنفسكم , بعدما كنتم في أيدي القبط يستعبدونكم . | وقال الضحاك : كانت منازلهم واسعة , فيها مياه جارية , فمن كان مسكنه واسعا وفيه نهر جار , فهو ملك . | وقيل : إن كل من كان رسولا ونبيا كان ملكا ؛ لأنه يملك أمر أمته وكان نافذ الحكم عليهم فكان ملكا , ولهذا قال تعالى : ﴿ فقد آتينآ آل إبراهيم ? لكتاب و ? لحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ﴾ [ النساء : 54 ] . | وقيل : كان في أسلافهم وأخلافهم الملوك والعظماء , وقد يقال لمن حصل فيهم الملوك : أنتم ملوك على سبيل الاستعارة . | قال الزجاج : الملك من لا يدخل عليه أحد إلا بإذنه . | وثالثها : قوله تعالى : ﴿ وآتاكم ما لم يؤت أحدا من ? لعالمين ﴾ وذلك لأنه تعالى خصهم بأنواع عظيمة من الإكرام , فلق البحر لهم وأهلك عدوهم وأورثهم أموالهم , وأنزل عليهم المن والسلوى , وأخرج لهم المياه الغزيرة من الحجر , وأظل فوقهم الغمام , ولم يجتمع الملك والنبوة لقوم كما اجتمعا لهم , وكانوا في تلك الأيام هم العلماء بالله , وهم أحباب الله وأنصار دينه . | ولما ذكر هذه النعم وشرحها لهم أمرهم بعد ذلك بجهاد العدو , فقال : ﴿ ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ﴾ . وقرأ ابن محيصن هنا وفي جميع القرآن ' يا قوم ' مضموم الميم . | وتروى قراءة عن ابن كثير [ ووجهها أنها ] لغة في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم كقراءة ﴿ [ قال ] رب ? حكم ب ? لحق ﴾ [ الأنبياء : 112 ] , وقد تقدمت هذه [ المسألة ] . |