وعن الكلبي بين موسى وعيسى ألف وسبعمائة سنة وألفا نبي , وبين عيسى ومحمد أربعة من الأنبياء ؛ ثلاثة من بني إسرائيل , وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي . | والفائدة في بعثة محمد - عليه الصلاة والسلام - على فترة من الرسل ؛ لأن التحريف والتغيير قد تطرق إلى الشرائع المتقدمة , لتقادم عهدها وطول أزمانها , ولهذا السبب اختلط الحق بالباطل , والصدق بالكذب , فصار عذرا للخلق في إعراضهم عن العبادات . | وسميت فترة ؛ لأن الرسل كانت تترى بعد موسى - عليه السلام - من غير انقطاع إلى عيسى , ولم يكن بعد عيسى سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما تقدم عن الكلبي . | قوله : ' أن تقولوا ' مفعول من أجله , فقدره الزمخشري ' كراهة أن تقولوا ' . | وأبو البقاء ' مخافة أن تقولوا ' , والأول أولى وقوله : ' يبين ' يجوز ألا يراد له مفعول ألبتة , والمعنى : يبذل لكم البيان , ويجوز أن يكون محذوفا إما لدلالة اللفظ عليه , وهو ما تقدم من قوله : ﴿ يبين لكم كثيرا ﴾ [ المائدة : 15 ] وإما لدلالة الحال أي : يبين لكم ما كنتم تختلفون فيه . | و ' من بشير ' فاعل زيدت فيه ' من ' لوجود الشرطين , و ' لا نذير ' عطف على لفظه , ولو قرئ برفعه مراعاة لوضعه جاز . | وقوله : ' فقد جاءكم ' عطف على جملة مقدرة , أي : لا تعتذروا فقد جاءكم , وما بعد هذا من الجمل واضح الإعراب لما تقدم من نظائره . | ثم قال : ﴿ و ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ , والمعنى : [ أن ] حصول الفترة يوجب احتياج الخلق إلى بعثة الرسل عليهم السلام , والله قادر على البعثة ؛ لأنه رحيم كريم قادر على البعثة , فوجب في رحمته وكرمه أن يبعث إليهم الرسل . | { س 5 ش 20 / ش 25 وإذ قال موسى لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين * ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين * قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون * قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين * قالوا ياموسى إنا لن ندخلهآ أبدا ما