ثم قال : ' وإليه المصير ' أي : وإليه يؤول أمر الخلق ؛ لأنه لا يملك الضر والنفع هناك إلا هو . | ﴿ س 5 ش 19 ياأهل الكتاب قد جآءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جآءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير ﴾ | قوله : ' يبين لكم ' فيه وجهان : | أحدهما : إن المبين هو الدين والشرائع , وإنما حسن حذفه ؛ لأن كل أحد يعلم أن الرسول إنما أرسل لبيان الشرائع ؛ لدلالة اللفظ عليه . | الثاني : أن يكون التقدير : يبين لكم البيان , وحذف المفعول أكمل ؛ لأنه يصير أعم فائدة , وتقدم الكلام في ' يبين ' . | قوله : ' على فترة ' فيه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنه متعلق [ ب ' جاءكم ' ] أي : جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل , وانقطاع من الوحي ذكره الزمخشري . | والثاني : أنه حال من فاعل ' يبين ' أي يبين في حال كونه على فترة . | والثالث : أنه حال من الضمير المجرور في ' لكم ' , فيعلق على هذين الوجهين بمحذوف , و ' من الرسل ' صفة ل ' فترة ' , على أن معنى ' من ' : ابتداء الغاية , أي : فترة صادرة من إرسال الرسل . |

| فصل

| قال ابن عباس : يريد على انقطاع من الأنبياء , يقال : فتر الشي يفتر فتورا إذا سكنت حركته , فصار أقل ما كان عليه , وسميت المدة بين الأنبياء فترة ؛ لفتور الدواعي في العمل بترك الشرائع . | واختلفوا في مدة الفترة بين عيسى ومحمد - عليهما الصلاة والسلام - قال أبو عثمان النهدي : ستمائة سنة , وقال قتادة : خمسمائة سنة وستون سنة , وقال معمر والكلبي : خمسمائة سنة وأربعون سنة . |