قال أبو البقاء : ' ولو قرئ بالجر على البدل لكان مستقيما ' , يعني على البدل من ' خائنة ' , فإنه في حيز كلام غير موجب . | والثاني ذكره ابن عطية : أنه الفعل أي : لا تزال تطلع على فعل الخيانة إلا فعلا قليلا , وهذا واضح إن أريد بالخيانة أنها صفة للفعلة المقدرة كما تقدم , ولكن يبعد ما قاله ابن عطية قوله بعده : ' منهم ' , وقد تقدم لنا نظير ذلك في قوله : ﴿ ما فعلوه إلا قليل منهم ﴾ [ النساء : 66 ] من حيث جوز الزمخشري فيه أن يكون صفة لمصدر محذوف . | الثالث : أنه ' قلوبهم ' في قوله تعالى : ﴿ وجعلنا قلوبهم قاسية ﴾ , قال صاحب هذا القول : والمراد بهم : ' المؤمنون ؛ لأن القسوة زالت عن قلوبهم ' , وهذا بعيد جدا ؛ لقوله : ' لعناهم ' . | الرابع : أنه الضمير في ' منهم ' من قوله : ﴿ على ? خآئنة منهم ﴾ قال مكي . | قوله [ تعالى ] : ﴿ ف ? عف عنهم و ? صفح ﴾ . | قيل : ' العفو ' نسخ بآية السيف , وقيل : لم ينسخ , وعلى هذا فيه وجهان : | أحدهما : معناه : فاعف عن مؤمنيهم , ولا تؤاخذهم بما سلف منهم . | الثاني : أنا إن حملنا القليل على الكفار [ منهم الذين بقوا على الكفر ] , فالمعنى : أن الله تعالى أمر رسوله بالعفو عنهم في صغائر زلاتهم ما داموا باقين على العهد , وهو قول أبي مسلم . | ثم قال تعالى : ﴿ إن ? لله يحب ? لمحسنين ﴾ . | قال ابن عباس : إذا عفوت فأنت محسن , وإذا كنت محسنا فقد أحبك الله . | وقيل : المراد بهؤلاء المحسنين : هم المعنيون بقوله تعالى : ﴿ إلا قليلا منهم ﴾ وهم الذين ما نقضوا العهد . | ﴿ س 5 ش 14 ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضآء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون ﴾ | قوله سبحانه : ﴿ ومن ? لذين قالوا إنا نصارى ? ﴾ الآية . | في قوله : ﴿ ومن ? لذين قالوا ﴾ خمسة أوجه : |