قوله - سبحانه - : ﴿ ولا تزال تطلع على ? خآئنة منهم ﴾ . | في ' خائنة ' [ ثلاثة أوجه ] : | أحدها : أنها اسم فاعل , والهاء للمبالغة ك ' راوية وعلامة [ ونسابة ] ' , أي : على شخص خائن . | قال الشاعر : [ الكامل ] | 1948 - حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن | للغدر خائنة مغل الإصبع

الثاني : أن التاء للتأنيث , وأنث على معنى : طائفة أو فرقة أو نفس أو فعلة خائنة . | قال ابن عباس : ' على خائنة ' , أي : على معصية , وكانت خيانتهم نقض العهد , ومظاهرتهم المشركين على حرب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهمهم بقتله وسمه ونحوها من الخيانات التي ظهرت منهم . الثالث : أنها بمعنى المصدر ك ' العافية والعاقبة والكاذبة واللاغية والواقية ' , قال تعالى : ﴿ فأهلكوا ب ? لطاغية ﴾ [ الحاقة : 5 ] أي : بالطغيان , وقال : ﴿ ليس لوقعتها كاذبة ﴾ [ الواقعة : 2 ] أي كذب , وقال : ﴿ لا تسمع فيها لاغية ﴾ [ الغاشية : 11 ] أي : لغوا . | وتقول العرب : سمعت راغية الإبل , وثاغية الشاء , يعنون رغاءها وثغاءها . | قال الزجاج : [ ويقال ] عافاه الله عافية , ويؤيد هذا الوجه قراءة الأعمش ' على خيانة ' وأصل ' خائنة ' خاونة وخيانة وخوانة [ لقولهم : تخون , وخوان ] وهو [ أخون , وإنما أعلا إعلال ' قائمة ' , و ' قيام ' ] . | و ' منهم ' صفة ل ' خائنة ' إن أريد بها الصفة , وإن أريد بها المصدر قدر مضاف , أي : من بعض خياناتهم . | قوله تعالى : ' إلا قليلا ' منصوب على الاستثناء , وفي المستثنى منه أربعة أقوال : | أظهرها , أنه لفظ ' خائنة ' , وهم الأشخاص المذكورون في الجملة قبله , أي : لا تزال تطلع على من يخون منهم إلا القليل , فإنه لا يخون فلا تطلع عليه , وهم الذين أسلموا من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأصحابه . |