الأول : أن الله - تعالى - فطر الخلق على الإسلام يوم أخرجهم من ظهر آدم كالذر , وأشهدهم على أنفسهم , ألست بربكم ؛ قالوا بلى , فمن كفر به , فقد غير فطرة الله تعالى ؛ يؤيده قوله - عليه الصلاة والسلام - ' كل مولود يولد على الفطرة , فأبواه يهودانه , وينصرانه , ويمجسانه ' . والثاني : أن التغيير : تبديل الحلال حراما , والحرام حلالا . | وقال الحسن , وعكرمة , وجماعة من المفسرين : التغيير : ما روى عبد الله [ بن مسعود ] عن النبي صلى الله عليه وسلم [ أنه ] قال : ' لعن الله الواشمات والمستوشمات ' . قالوا : لأن المرأة تتوصل بهذه الأفعال إلى الزنا , ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ' النامصة والمتنمصة , والواصلة والمتوصلة , والواشمة والمتوشمة | ' . قال القرطبي , قال مالك , وجماعة : إن الوصل بكل شيء , من الصوف والخرق وغير ذلك في معنى وصله بالشعر , وأجازه الليث بن سعد , وأباح بعضهم وضع الشعر على الرأس من غير وصل , قالوا : لأن النهي إنما جاء في الوصل , والمتنمصة : هي التي تقطع الشعر من وجهها بالنماص , وهو الذي يقلع الشعر . | قال ابن العربي : وأهل مصر ينتفون شعر العانة , وهو منه , فإن السنة حلق العانة , ونتف الإبط , فأما نتف الفرج فإنه يرخيه ويؤذيه ويبطل كثيرا من المنفعة فيه . | وأما الواشمة والمستوشمة , فهي التي تغرز ظهر كفها ومعصمها , ووجهها بإبرة , ثم يحشى ذلك المكان بالكحل أو بالنؤر , فيخضر , وفي بعض الروايات ' الواشية , والمستوشية ' بالياء مكان الميم , والوشي : التز ين , مأخوذ من نسج الثوب على لونين , وثور موشى : في وجهه وقوائمه سواد , وأما الوشم فجائز في كل الأعضاء غير