مضل , مع أنه بالإجماع لا يقدر على خلق الضلال . | والجواب : أن هذا كلام إبليس , فلا يكون حجة , وأيضا : فكلامه في هذه المسألة مضطرب جدا . فتارة يميل إلى القدر المحض , وهو قوله : ' لأغوينهم ' وأخرى إلى الجبر المحض , وهو قوله : ﴿ رب بمآ أغويتني ﴾ [ الحجر : 39 ] يعني : أنه قال هؤلاء الكفار : نحن أغوينا , فمن الذي أغوانا عن الدين ؟ فلا بد من انتهاء الكل في الآخرة إلى الله . | قوله : ' ولأمنينهم ' قيل : أمنينهم ركوب الأهواء . | وقيل : أمنينهم إدراك الآخرة مع ركوب المعاصي . | قوله : ﴿ ولأمرنهم فليبتكن آذان ? لأنعام ﴾ أي : يقطعونها , ويشقونها , وهي البحيرة , والبتك : القطع والشق , والبتكة : القطعة من الشيء , جمعها : بتك , قال : [ البسيط ] | 1878 - حتى إذا ما هوت كف الغلام لها | طارت و في كفه من ريشها بتك

ومعنى ذلك : أن الجاهلية كانوا يشقون أذن الناقة إذا ولدت خمسة أبطن , آخرها ذكر , وحرموا على أنفسهم الانتفاع بها , وقال آخرون : كانوا يقطعون آذان الأنعام نسكا في عبادة الأوثان , ويظنون أن ذلك عبادة , مع أنه في نفسه كفر وفسق . | قوله : ﴿ ولأمرنهم فليغيرن خلق ? لله ﴾ هذه اللامات كلها للقسم . | قال ابن عباس : والحسن [ ومجاهد ] وسعيد بن جبير , وسعيد بن المسيب والسدي , والضحاك , والنخعي : دين الله , كقوله ﴿ لا تبديل لخلق ? لله ﴾ [ الروم : 30 ] أي : لدين الله , وفي تفسير هذا القول وجهان : |