' ? ثني عشر ' , لأنه في الأصل صفة له فلما [ قدم نصب ] حالا , وقد تقدم الكلام في تركيب ' ? ثني عشر ' وبنائه , وحذف نونه في ' البقرة ' [ البقرة 60 ] . | [ ' وميثاق ' يجوز أن يكون مضافا إلى المفعول - وهو ظاهر - أي : إن الله - تعالى - واثقهم , وأن يكون مضافا إلى فاعله , أي : إنهم واثقوه تعالى . | والمفاعلة : يجوز نسبة الفعل فيها إلى كل من المذكورين ] . | ' والنقيب ' فعيل , قيل : بمعنى فاعل مشتقا من النقب وهو التفتيش , ومنه : ﴿ فنقبوا في ? لبلاد ﴾ [ ق : 36 ] , وسمي بذلك ؛ لأنه يفتش عن أحوال القوم وأسرارهم . | قال الزجاج : أصله النقب , وهو الثقب الواسع , ومنه المناقب , وهي الفضائل ؛ لأنها لا تظهر إلا بالتنقيب عنها , ونقبت الحائط أي : بلغت في النقب إلى آخره , ومنه : النقبة من الجرب ؛ لأنه داء شديد الدخول ؛ لأن البعير يطلى بالهناء فهو حد طعم القطران في لحمه , والنقبة في السراويل بغير رجلين ؛ لأنه قد يولع في فتحها , ونقبها ويقال : كلب نقيب , وهو كلب ينقب حنجرته لئلا يرتفع صوت نباحه , يفعله البخلاء من العرب لئلا يظفر بهم ضيف . | وقيل : هو بمعنى مفعول , كأن القوم اختاروه على علم منهم , وتفتيش على أحواله . | وقيل : هو للمبالغة كعليم وخبير . | وقال الأصم : هو المنظور إليه المسند إليه أمور القوم وتدبير مصالحهم .

| فصل

| قال المفسرون : إن بني إسرائيل كانوا اثني عشر سبطا , واختار الله من كل سبط رجلا يكون نقيبا لهم وحاكما فيهم . | وقال مجاهد : إن النقباء بعثوا إلى مدينة الجبارين الذين أمر موسى بالقتال معهم ليقفوا على أحوالهم , ويرجعوا بذلك إلى نبيهم . | قال القرطبي : ذكر محمد بن حبيب في ' المحبر ' أسماء نقباء بني إسرائيل ,