ومعنى بسط اليد مدها إلى المبطوش به كقولهم : فلان بسيط الباع , ومديد الباع بمعنى واحد , يقال : بسط إليه لسانه إذا شتمه , وبسط إليه يده إذا بطش به , ﴿ فكف أيديهم عنكم ﴾ أي : منعها أن تصل إليكم . | ثم قال : ﴿ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ أي : كونوا مواظبين على طاعة الله , ولا تخافوا أحدا في إقامة طاعة الله . | ﴿ س 5 ش 12 ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرآئيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سوآء السبيل ﴾ | قوله جلا وعلا : ﴿ ولقد أخذ ? لله ميثاق بني ? إسرآئيل ﴾ الآية في اتصال هذه الآية بما قبلها وجوه : | أحدها : أنه لما ذكر في الآية الأولى , وهو قوله : ﴿ و ? ذكروا نعمة ? لله عليكم وميثاقه ? لذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا ﴾ [ المائدة : 7 ] , ذكر بعده أخذ الميثاق من بني إسرائيل لكنهم نقضوه , وتركوا الوفاء به , أي فلا تكونوا مثل أولئك من اليهود في هذا الخلق الذميم , فتصيروا مثلهم فيما نزل بهم . | وثانيها : لما قال تعالى : ﴿ ? ذكروا نعمة ? لله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم ﴾ [ المائدة : 11 ] , وقد تقدم في بعض روايات أسباب النزول أنها نزلت في اليهود , وأنهم أرادوا إيقاع الشر برسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فلما ذكر الله تعالى [ ذلك ] أتبعه بذكر فضائحهم , وبيان أنهم [ أبدا ] كانوا مواظبين على نقض المواثيق . | ثالثها : أن الغرض من الآيات المتقدمة ترغيب المكلفين في قبول التكاليف وترك العصيان , فذكر تعالى أنه كلف من كان قبلكم كما كلفكم ؛ لتعلموا أن عادة الله في عباده أن يكلفهم , فليس التكليف مخصوصا بكم أيها المؤمنون , بل هي عادة جارية له مع جميع عباده . | قوله سبحانه : ﴿ وبعثنا منهم ? ثني عشر نقيبا ﴾ . | [ ' منهم ' ] يجوز أن يتعلق ب ' بعثنا ' , ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من