يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم * والذين كفروا وكذبوا بآياتنآ أولئك أصحاب الجحيم } | قوله تعالى : ﴿ يا أيهآ ? لذين آمنوا كونوا قوامين لله شهدآء ب ? لقسط ﴾ الآية . | لما حثهم على الانقياد للتكاليف , وهي مع كثرتها محصورة في نوعين : التعظيم لأمر الله , والشفقة على خلق الله . | قوله : ﴿ كونوا قوامين لله ﴾ إشارة على التعظيم لأمر الله , ومعنى القيام لله : هو أن يقوم لله بالحق في كل ما يلزمه , وقوله : ' شهداء بالقسط ' إشارة إلى الشفقة على خلق الله , فيه قولان : | الأول : قال عطاء : لا تحاب من شهادتك أهل ودك وقرابتك , ولا تمنع شهادتك أعداءك وأضدادك . | الثاني : أمرهم بالصدق في أفعالهم وأقوالهم , وتقدم نظيرها في ' النساء ' , إلا أن هناك قدم لفظة ' القسط ' وهنا أخرت , وكأن الغرض في ذلك - والله أعلم - أن آية ' النساء ' جيء بها في معرض الإقرار على نفسه ووالديه وأقاربه , فبدئ فيها بالقسط الذي هو العدل من غير محاباة نفس , ولا والد , ولا قرابة , والتي هنا جيء بها في [ معرض ] ترك العداوة , فبدئ فيها [ بالأمر ] بالقيام لله , لأنه أردع للمؤمنين , ثم ثني بالشهادة بالعدل , فجيء في كل معرض بما يناسبه . | وقوله : ' ولا يجرمنكم ' تقدم مثله , وكذلك ' شنآن قوم ' . | قوله تعالى : ﴿ على ? ألا تعدلوا ﴾ . | أي لا يحملنكم بغض قوم على أن لا تعدلوا , وأراد : لا تعدلوا فيهم فحذف للعلم به , وظهور حرف الجر هنا يرجح تقديره . | قيل : والمعنى : ولا يحملنكم [ بغض ] قوم على أن تجوروا عليهم , وتتجاوزوا الحد , بل اعدلوا فيهم , وإن أساءوا إليكم , وهذا خطاب عام , وقيل : إنها مختصة بالكفار , فإنها نزلت في قريش لما صدوا المسلمين عن المسجد الحرام . | قوله : ﴿ ? عدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ . | نهاهم أولا عن أن يحملهم البغضاء على ترك العدل , ثم استأنف فصرح لهم بالأمر