واحد , فإذا أدغمت ' التاء ' في ' الطاء ' سكن أول الكلمة فزيد ألف وصل ليبتدأ بها , فقيل : ' اطهروا ' . | ولما ذكر تعالى كيفية الطهارة الصغرى , ذكر بعدها الطهارة الكبرى , وهي الغسل من الجنابة . ولما كانت الطهارة الصغرى مخصوصة ببعض الأعضاء , لا جرم ذكر تلك الأعضاء على التعيين , ولما كانت الطهارة الكبرى في كل البدن أمر بها على الإطلاق . | روت عائشة أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه , ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة , ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره , ثم يصب الماء على رأسه ثلاث غرفات بيده , ثم يفيض الماء على جلده كله .

| فصل

| قال القرطبي : قوله تعالى : ﴿ وإن كنتم جنبا ف ? طهروا ﴾ أمر بالاغتسال بالماء , وكذلك رأى عمر وابن مسعود : أن الجنب لا يتيمم ألبتة , بل يدع الصلاة حتى يجد الماء , وهذا يرده قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' وجعل لي الأرض مسجدا وترابها طهورا ' وقوله : ' التراب طهور المسلم , ما لم يجد الماء عشر سنين ' , وحديث عبادة , وحديث عمران بن الحصين أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - رأى رجلا معه ماء لم يصل في القوم الحديث . |

| فصل

| ولحصول الجنابة سببان : | الأول : نزول المني , قال - عليه الصلاة والسلام - : ' إنما الماء من الماء ' . والثاني : في التقاء الختانين , وقال زيد بن ثابت , ومعاذ [ وأبو سعيد الخدري : ] لا يجب الغسل إلا عند نزول الماء . | لنا : قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' إذا التقى الختانان وجب الغسل وإن لم ينزل ' , وختان الرجل : هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلفة , وأما ختان المرأة