وقال بعضهم : أراد بقوله ' وأرجلكم ' : المسح على الخفين , كما روي أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ' كان إذا ركع وضع يده على ركبتيه ' , وليس المراد منه أنه لم يكن بينهما حائل , ويقال : قبل فلان رأس الأمير ويده , وإن كانت العمامة على رأسه ويده في كمه فالواجب في غسل أعضاء الوضوء هذه الأربعة . |

| فصل : حكم النية في الوضوء

| اختلفوا في وجوب النية فذهب أكثر العلماء إلى وجوبها لأن الوضوء عبادة فيفتقر إلى النية كسائر العبادات , ولقوله عليه السلام : ' إنما الأعمال بالنيات ' وذهب النووي وأصحاب الرأي إلى عدم وجوبها . |

| فصل [ حكم الترتيب ]

| واختلفوا في وجوب الترتيب وهو أن يغسل أعضاءه على الترتيب المذكور في الآية فذهب مالك والشافعي , وأحمد وإسحاق إلى وجوبه , ويروى ذلك عن أبي هريرة , واحتجوا بقول الله تعالى : ﴿ إذا قمتم إلى ? لصلاة ف ? غسلوا وجوهكم ﴾ فاقتضى وجوب الابتداء بغسل الوجه ؛ لأن الفاء للتعقيب , وإذا أوجب الترتيب في هذا العضو ؛ وجب في غيره , إذ لا قائل بالفرق . | [ قالوا : فاء التعقيب إنما دخلت ] في جملة هذه الأعمال , فجرى [ الكلام ] مجرى قوله : إذا قمتم إلى الصلاة , فأتوا بمجموع هذه الأفعال . | قلنا : فاء التعقيب إنما دخلت على الوجه لالتصاقها بذكر الوجه , وبواسطة دخولها على الوجه , دخلت على سائر الأفعال , فكان دخولها على الوجه أصل , ودخولها على المجموع تبع لدخولها على غسل الوجه , فنحن اعتبرنا دلالة الفاء في الأصل , واعتبرتموها في التبع , فكان قولنا أولى . | وأيضا فقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' ابدءوا بما بدأ الله به ' يقتضي العموم , وأيضا فإهمال الترتيب في الكلام مستقبح فيجب تنزيه كلام الله تعالى عنه , وكونه تعالى أدرج ممسوحا بين مغسولين , وقطع النظير عن النظير , يدل على أن الترتيب مراد . | وأيضا فإن وجوب الوضوء غير معقول المعنى ؛ لأن الحدث يخرج من موضع