المسموع فقط , ويتأيد ما ذكرناه أن الجر في الآية قد أجيز غيره وهو الرفع والنصب , والرفع والنصب غير قاطعين ولا ظاهرين , على أن حكم الرجلين المسح , فكذلك الجر يجب أن يكون كالنصب والرفع في الحكم دون الإعراب . انتهى . | قال شهاب الدين : أما قوله : إن ﴿ وحور عين ﴾ [ الواقعة : 22 ] من هذا الباب فليس بشيء ؛ لأنه إما أن يقدر عطفهما على ما [ تقدم بتأويل ] ذكره الناس كما سيأتي , أو بغير تأويل . | وإما ألا يعطفهما , [ فإن عطفهما على ما تقدم , وجب الجر , وإن لم يعطفهما لم يجب الجر , وأما جرهما على ما ذكره الناس فقيل : لعطفهما ] على المجرور بالياء قبلهما على تضمين الفعل المتقدم ' يتلذذون وينعمون بأكواب وكذا وكذا ' . | أو لا يضمن الفعل شيئا , ويكون لطواف الولدان بالحور العين على أهل الجنة لذاذة لهم بذلك , والجوار إنما يكون حيث يستحق الاسم غير الجر , فيجر لمجاورة ما قبله , وهذا كما ترى قد صرح هو أنه معطوف على ' بأكواب ' . | غاية ما في الباب أنه جعله مختلف المعنى , يعني أن عنده لا يجوز عطفهما على ' بأكواب ' إلا بمعنى آخر , وهو تضمين الفعل , وهذا لا يقدح في العطفية . | وأما البيت فجر ' موثق ' ليس لجواره ل ' منفلت ' وإنما هو مراعاة للمجرور ب ' غير ' ؛ لأنهم نصوا على أنك إذا جئت بعد ' غير ' ومخفوضها يتابع جاز أن يتبع لفظ ' غير ' , وأن يتبع المضاف إليه , وأنشدوا البيت , ويروى : [ البسيط ] | 1941 - لم يبق [ فيها طريد ] غير منفلت | أو موثق في حبال القوم مجنوب

وأما باقي الأمثلة التي أوردها فليس من المجاورة التي تؤثر في التغيير , أي تغيير الإعراب , وقد تقدم أن النحويين خصصوا ذلك بالنعت , وأنه قد جاء في التوكيد ضرورة . | والتخريج الثاني : أنه معطوف على ' برءوسكم ' لفظا ومعنى , ثم نسخ ذلك بوجوب الغسل , وهو حكم باق , وبه قال جماعة , أو يحمل مسح الأرجل على بعض الأحوال , وهو لبس الخف , ويعزى للشافعي . | التخريج الثالث : أنها جرت منبهة على عدم الإسراف باستعمال الماء ؛ لأنها مظنة لصب الماء [ كثيرا ] , فعطفت على الممسوح , والمراد غسلها كما تقدم . |