وقال الفراء : تقول العرب : خذ الخطام , و [ خذ ] بالخطام . وهز به , وخذ برأسه ورأسه . | والثالث : أنها للتبعيض , كقوله : [ الطويل ] | 1933 - شربن بماء البحر ثم ترفعت | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وهذا قول ضعيف , وتقدم الكلام في ذلك في أول البسملة . |

| فصل في ذكر الخلاف في القدر الواجب من مسح الرأس

| اختلف العلماء في قدر الواجب من مسح الرأس , فقال مالك وأحمد : يجب مسح جميع [ الرأس كما يجب مسح جميع ] الوجه في التيمم وقال أبو حنيفة : يجب مسح ربع الرأس . | وقال الشافعي : قدر ما يطلق عليه اسم المسح , واحتج الشافعي بأنه لو قال مسحت بالمنديل , فهذا لا يصدق إلا عند مسحه بكله , ولو قال : مسحت يدي بالمنديل , فهذا يكفي في صدقه مسح اليد بجزء من أجزاء ذلك المنديل . | فقوله [ سبحانه ] : ﴿ و ? مسحوا برؤوسكم ﴾ يكفي في العمل به مسح اليد بجزء من أجزاء الرأس وذلك الجزء غير مقدر في الآية , فإن قدرناه بمقدار معين لم يتعين ذلك المقدار إلا بدليل غير الآية , فيلزم صيرورة الآية مجملة , وهو خلاف الأصل , وعلى ما قلناه تكون الآية مبينة مفيدة , فهو أولى , ويؤيده ما روي عن المغيرة بن شعبة ' أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه ' . | وأجاز أحمد المسح على العمامة , ووافقه الأوزاعي [ والنووي ] والثوري , ومنعه غيره . | وحمل الحديث على أن فرض المسح سقط عنه بمسح الناصية . |

| فصل

| قال القرطبي : لو غسل المتوضئ رأسه بدل المسح , قال ابن العربي : لا نعلم