يكون الحد خارجا عن المحدود كقوله : ﴿ أتموا ? لصيام إلى ? لليل ﴾ [ البقرة : 187 ] فإن النهار منفصل عن الليل انفصالا محسوسا , وقد لا يكون منفصلا كقولك : ' بعتك هذا الثوب من هذا الطرف إلى ذلك الطرف ' , فإن طرف الثوب غير منفصل عن الثوب بمقطع محسوس فإذا كان كذلك فامتياز المرفق عن الساعد ليس له مفصل معين ؛ فوجب غسله . | وثانيا : سلمنا أن المرفق لا يجب غسله , إلا أن المرفق اسم لما جاوز طرف العظم ؛ لأنه هو الذي يرتفق به أي يتكئ عليه , ولا نزاع أن ما وراء طرف العظم لا يجب غسله , قاله الزجاج .

| فصل في غسل ما أمكن مما هو دون المرفق

| فإن قطع ما دون المرفق ؛ وجب غسل ما بقي ؛ لأن محل التكليف باق وإن كان قطع مما فوق المرفق لم يجب ؛ لأن محل التكليف زال , وإن كان قطع من المرفق ؛ فقال الشافعي : يجب إمساس [ الماء عند ملتقى العظمين ؛ وجب مساس ] لطرف العظم ؛ لأن غسل المرفق كان واجبا , وهو عبارة عن ملتقى العظمين , فوجب إمساس الماء عند ملتقى العظمين , وجب إمساس لطرف العظم الباقي لا محالة . | قوله عز وعلا : ﴿ و ? مسحوا برؤوسكم ﴾ . | في هذه ' الباء ' ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها للإلصاق , أي : ألصقوا المسح برؤوسكم . | قال الزمخشري : المراد إلصاق المسح بالرأس , وما مسح بعضه ومستوعبه بالمسح كلاهما ملصق المسح برأسه . | قال أبو حيان : وليس كما ذكر , يعني أنه لا يطلق على [ الماسح ] بعض رأسه , أنه ملصق المسح برأسه , وهذا مشاحة لا طائل تحتها . | والثاني : أنها زائدة كقوله : ﴿ ولا تلقوا بأيديكم ﴾ [ البقرة : 195 ] . | وقوله : [ البسيط ] | 1932 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | لا يقرأن بالسور

وهو ظاهر كلام سيبويه , فإنه حكى : خشنت صدره وبصدره , ومسحت رأسه وبرأسه , والمعنى واحد . |