قوله : ﴿ وإن يدعون إلا شيطانا مريدا ﴾ فعيل من مرد إذا عتا , ومنه : شجرة مرداء , أي : تناثر ورقها , ومنه : الأمرد ؛ لتجرد وجهه من الشعر , والصرح الممرد : الذي لا يعلوه غبار , وقرأ أبو رجاء ويروى عن عاصم ' تدعون ' بالخطاب . |

| فصل

| قال المفسرون : كان [ في ] كل واحد من تلك الأوثان شيطان يتراءى للسدنة والكهنة يكلمهم . | وقل الزجاج : المراد بالشيطان هاهنا : إبليس ؛ لقوله - تعالى - : بعد ذلك : ﴿ لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ﴾ . | وهذا قول إبليس , ولا يبعد أن الذي يتراءى للسدنة , هو إبليس . | قوله : ' لعنه الله ' فيه وجهان : | أظهرهما : أن الجملة صفة ل ' شيطانا ' , فهي في محل نصب . | والثاني : أنها مستأنفة : إما إخبار بذلك , وإما دعاء عليه , وقوله : ' وقال ' فيه ثلاثة أوجه : | قال الزمخشري : قوله لعنه ' وقال لأتخذن ' صفتان , يعني : شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله , وهذا القول الشنيع . | الثاني : الحال على إضمار ' قد ' أي : وقد قال . | الثالث : الاستئناف . و ' لأتخذن ' جواب قسم محذوف , و ' من عبادك ' يجوز أن يتعلق بالفعل قبله , أو بمحذوف على أنه حال من ' نصيبا ' ؛ لأنه في الأصل صفة نكرة قدم عليها . |

| فصل

| النصيب المفروض : أي : حظا معلوما , وهم الذين يتبعون خطواته , والفرض في اللغة , التأثير , ومنه : فرض القوس للجزء الذي يشد فيه الوتر , والفريضة : ما فرضه الله على عباده حتما عليهم . روي عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من كل ألف واحد لله , والباقي للشيطان ' . فإن قيل : العقل والنقل يدلان على أن حزب الله أقل من حزب الشيطان . |