يجمع إلا شاذا , سواء كان من جموع القلة , أم من غيرها . | والسادسة - وبها قرأ أيوب السختياني - : ' وثنا ' وهي أصل القراءة التي قبلها . | والسابعة والثامنة : ' أثنا ووثنا ' بسكون الثاء مع الهمزة والواو , وهي تخفيف فعل ؛ كسقف . | والتاسعة - وبها قرأ أبو السوار , وكذا وجدت في مصحف عائشة - رضي الله عنها - : ' إلا أوثانا ' جمع ' وثن ' نحو : جمل وأجمال , وجبل وأجبال .

| فصل

| وسميت أصنامهم إناثا ؛ لأنهم كانوا يلبسونها أنواع الحلي , ويسمونها بأسماء المؤنثات , نحو : اللات , والعزى , ومناة , وقد رد هذا بعضهم بأنهم كانوا يسمون بأسماء الذكور , نحو : هبل , وذي الخلصة , وفيه نظر ؛ لأن الغالب تسميتهم بأسماء الإناث , و ' مريدا ' : فعيل من ' مرد ' أي : تجرد للشر , ومنه ' شجرة مرداء ' أي : تناثر ورقها , ومنه : الأمرد ؛ لتجرد وجهه من الشعر , والصرح الممرد : الذي لا يعلوه غبار من ذلك فاللات : تأنيث الله والعزى : تأنيث العزيز . | قال الحسن : لم يكن حي من أحياء العرب إلا ولهم صنم يعبدونه , ويسمى أنثى بني فلان , ويدل عليه قراءة عائشة . | وقال الضحاك : كان بعضهم يعبد الملائكة , وكانوا يقولون : الملائكة بنات الله , قال - تعالى - : ﴿ ? لذين لا يؤمنون ب ? لآخرة ليسمون ? لملائكة تسمية ? لأنثى ? ﴾ [ النجم : 27 ] . | وقال الحسن : قوله ' إلا إناثا ' أي : إلا موتا , وفي تسمية الأموات إناثا وجهان : | الأول : إن الإخبار عن الموات يكون على صيغة الإخبار عن الأنثى , تقول : هذه الأحجار تعجبني , كما تقول : هذه المرأة تعجبني . | الثاني : الأنثى أخس من الذكر , والميت أخس من الحي , فلهذه المناسبة أطلقوا اسم الأنثى على الجمادات الموات , والمقصود هل إنسان أجهل ممن أشرك . |