الندب , ندب من قام إلى الصلاة أن يجدد الطهارة وإن كان على طهر لما روى عبد الله بن حنظلة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا , أو غير طاهر , فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك عند كل صلاة , وقال قوم : هو إعلام من الله تعالى ورسوله أن لا وضوء عليه إلا إذا قام إلى الصلاة دون غيرها من الأعمال , فأذن له أن يفعل بعد الحدث ما بدا له من الأفعال غير الصلاة , كما روى ابن عباس ' قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فرجع من الغائط , فأتي بطعام فقيل : ' ألا تتوضأ , فقال : لم أصل فأتوضأ ' . قوله سبحانه : ﴿ ف ? غسلوا وجوهكم ﴾ . | وحد الوجه من [ منابت الشعر ] إلى منتهى الذقن طولا , وما بين الأذنين عرضا يجب غسل جميعه في الوضوء , ويجب إيصال الماء إلى ما تحت الحاجبين , وأهداب العينين , والشارب , والعذار , والعنفقة وإن كان كثيفه . | وأما العارض واللحية وإن كانت كثيفة لا ترى البشرة من تحتها لا يجب غسل باطنها في الوضوء , بل يجب غسل ظاهرها , وهل يجب إمرار الماء لما على ظاهر ما استرسل من اللحية عن الذقن ؟ . | فقال أبو حنيفة : لا يجب ؛ لأن الشعر النازل عن حد الرأس لا يكون حكمه حكم الرأس في جواز المسح ؛ كذلك النازل عن حد الوجه لا يكون حكمه حكم الوجه في وجوب غسله , وقال غيره : يجب إمرار الماء على ظاهره ؛ لأن الله تعالى أمر بغسل الوجه , والوجه ما يقع به المواجهة , قال ابن عباس : يجب غسل داخل العينين ؛ لأنه من الوجه , وقال غيره : لا يجب للحرج . والمضمضة والاستنشاق يجبان في الوضوء . | والغسل عند أحمد وإسحاق وعند الشافعي لا يجبان بناء على أنهما من الباطن , ولو نبت للمرأة لحية ؟ وجب إيصال الماء إلى جلدة الوجه , وإن كانت كثيفة . | قوله [ سبحانه ] : ﴿ وأيديكم إلى ? لمرافق ﴾ . |