? لصلاة ف ? غسلوا } جملة شرطية , الشرط فيها القيام إلى الصلاة , والجزاء الأمر بالغسل , والمعلق على الشيء بحرف الشرط [ يعدم عند ] عدم الشرط , فاقتضى أن الأمر بالوضوء تبع للأمر بالصلاة . | وقال آخرون : المقصود من الوضوء الطهارة , والطهارة مقصودة بذاتها لقوله تعالى في آخر الآية : ﴿ ول ? كن يريد ليطهركم ﴾ , ولقوله عليه الصلاة والسلام : ' [ بني ] الدين على النظافة ' , وقال : ' أمتي غر محجلون من أثر الوضوء يوم القيامة ' . والأخبار الواردة في كون الوضوء سببا لغفران الذنوب كثيرة . |

| فصل

| قال داود : يجب الوضوء لكل صلاة لظاهر الآية لأن قوله تعالى : ﴿ إذا قمتم إلى ? لصلاة ﴾ يقتضي العموم , [ وقال أكثر الفقهاء : لا يجب ] . | قال الفقهاء كلمة ' إذا ' لا تفيد العموم ؛ لأنه لو قال لامرأته إذا دخلت الدار فأنت طالق , فدخلت مرة طلقت , فلو دخلت ثانية لم تطلق [ ثانيا ] وإذا قال السيد لعبده : إذا دخلت السوق فادخل على فلان , وقل له كذا وكذا , فهذا لا يفيد الفعل إلا مرة واحدة . | ويمكن أن يجاب بأن التكاليف الواردة في القرآن مبناها على التكرير وليس الأمر كذلك في الصور التي ذكرتم فإن القرائن الظاهرة دلت على أنه ليس مبنى الأمر فيها على التكرير , وأما الفقهاء فاستدلوا على صحة قولهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى صلوات كلها بوضوء واحد , وجمع يوم الخندق بين أربع صلوات بوضوء واحد . | وأجاب داود بأن خبر الواحد لا ينسخ القرآن , وقال قوم : هو أمر على طريق