ويجوز أن تكون شرطية , وجوابها محذوف , أي : ﴿ إذا أتيتموهن [ أجورهن ] ﴾ حللن لكم . | والأول أظهر . | و ' محصنين ' حال , وعاملها أحد ثلاثة أشياء : إما ' آتيتموهن ' , وصاحب الحال الضمير المرفوع . | وأما ' أحل ' المبني للمفعول . | وأما ' حل ' المحذوف كما تقدم . | و ' غير ' يجوز فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ينتصب على أنه نعت ل ' محصنين ' . | والثاني : أن ينصب على الحال , وصاحب الحال الضمير المستتر في ' محصنين ' . | والثالث : أنه حال من فاعل ' آتيتموهن ' على أنها حال ثانية منه , وذلك عند من يجوز ذلك . |

| فصل

| تقييد التحليل بإيتاء الأجور يدل على تأكيد وجوها , وأن من تزوج [ امرأة ] وعزم أن لا يعطي الزوجة صداقها كان في صورة الزاني , فتسمية المهر بالأجرة يدل على أن الصداق لا يتقدر كما أن أقل الأجل في الإجارات لا يتقدر . | وقوله : ﴿ محصنين غير مسافحين ﴾ أي غير معالنين بالزنا ﴿ ولا متخذي ? أخدان ﴾ . | قال الشعبي : الزنا ضربان : | السفاح [ وهو الزنا على سبيل الإعلان , واتخاذ الخدن ] وهو الزنا في السر والله تعالى حرمهما في هذه الآية , وأباح التمتع بالمرأة على جهة الإحصان . | قوله تعالى : ﴿ ولا متخذي ? أخدان ﴾ يجوز فيه الجر على أنه [ عطف ] على ' مسافحين ' , وزيدت [ ' لا ' ] [ تأكيدا للنفي ] المفهوم من ' غير ' , والنصب على أنه عطف على ' غير ' باعتبار أوجهها الثلاثة , ولا يجوز عطفها على ' محصنين ' ؛ لأنه [ مقترن ب ' لا ' ] المؤكدة للنفي المتقدم , ولا نفي مع ' محصنين ' , وتقدم معاني هذه الألفاظ .