موته } [ النساء : 159 ] ' ويدعون ' : بمعنى : يعبدون , نزلت في أهل مكة , أي : يعبدون , كقوله [ - تعالى - ] : ﴿ وقال ربكم ? دعوني ? ﴾ [ غافر : 60 ] فإن من عبد شيئا , فإنه يدعوه عند احتياجه إليه , وقوله : ' من دونه ' أي : من دون الله . | قوله : ' إلا إناثا ' : في هذه اللفظة تسع قراءات . | المشهورة : وهي جمع أنثى , نحو : رباب جمع ربى . | والثانية : وبها قرأ الحسن : ' أنثى ' بالإفراد , والمراد به الجمع . | والثالثة : - وبها قرأ ابن عباس , وأبو حيوة , وعطاء , والحسن أيضا , ومعاذ القارئ , وأبو العالية , وأبو نهيك - : ' إلا أنثا ' كرسل , وفيها ثلاثة أوجه : | أحدها : - [ وبه ] قال ابن جرير - أنه جمع ' إناث ' ؛ كثمار وثمر , وإناث جمع أنثى , فهو جمع الجمع , وهو شاذ عند النحويين . | والثاني : أنه جمع ' أنيث ' كقليب وقلب , وغدير وغدر , والأنيث من الرجال : المخنث الضعيف , ومنه ' سيف أنيث , ومئناث , ومئناثة ' أي : غير قاطع قال صخر : [ الوافر ] | 1877 - فتخبره بأن العقل عندي | جراز لا أفل ولا أنيث

والثالث : أنه مفرد أي : يكون من الصفات التي جاءت على فعل , نحو : امرأة حنث . | والرابعة : وبها قرأ سعد بن أبي وقاص , وابن عمر , وأبو الجوزاء - ' وثنا ' بفتح الواو والثاء على أنه مفرد يراد به الجمع . | والخامسة - وبها قرأ سعيد بن المسيب , ومسلم بن جندب , وابن عباس أيضا - ' أثنا ' بضم الهمزة والثاء , وفيها وجهان : | أظهرهما : أنه جمع وثن , نحو : ' أسد وأسد ' ثم قلب الواو همزة ؛ لضمها ضما لازما , والأصل : ' وثن ' ثم أثن . | والثاني : أن ' وثنا ' المفرد جمع على ' وثان ' نحو : جمل وجمال , وجبل وجبال , ثم جمع ' وثان ' على ' وثن ' نحو : حمار وحمر , ثم قلبت الواو همزة لما تقدم ؛ فهو جمع الجمع . وقد رد ابن عطية هذا الوجه بأن فعالا جمع كثرة , وجموع الكثرة لا تجمع ثانيا , إنما يجمع من الجموع ما كان من جموع القلة . وفيه مناقشة من حيث إن الجمع لا