عليكم } [ البقرة : 150 ] , وكان من تمام نعمته أن دخلوا مكة آمنين , وعليها ظاهرين , وحجوا آمنين مطمئنين لم يخالطهم أحد من المشركين . | قال ابن الخطيب : وهذا المعنى قد عرف بقوله : ﴿ ? ليوم يئس ? لذين كفروا من دينكم ﴾ فحمله على هذا تكرير , وإنما معنى قوله : ﴿ وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ? لأسلام دينا ﴾ أي : بسبب ذلك الإكمال ؛ لأنه لا نعمة أتم من نعمة الإسلام . | قوله سبحانه : ﴿ ورضيت لكم ? لأسلام دينا ﴾ في ' رضي ' وجهان : | أحدهما : أنه متعد لواحد , وهو ' الإسلام ' , و ' دينا ' على هذا حال . وقيل : هو مضمن معنى صير وجعل , فيتعدى لاثنين ؛ أولهما : ' الإسلام ' والثاني : ' دينا ' . | ' لكم ' يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق ب ' رضي ' . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه حال من الإسلام , ولكنه قدم عليه . | ومعنى الكلام أن هذا هو الدين المرضي عند الله , ويؤكده قوله تعالى : ﴿ ومن يبتغ غير ? لإسلام دينا فلن يقبل منه ﴾ [ آل عمران : 85 ] . | وقوله تعالى : ﴿ فمن ? ضطر في مخمصة غير متجانف لإثم ﴾ قد تقدم الكلام عليها في البقرة [ آية : 173 ] . | و ' في مخمصة ' متعلق ب ' اضطر ' , [ ومعنى : ' اضطر ' ] أصيب بالضر الذي لا يمكنه الامتناع معه من الميتة . | و ' المخمصة ' : المجاعة ؛ لأنها تخمص [ لها ] البطون : أي : تضمر . | قال أهل اللغة : الخمص والمخمصة : خلاء البطن من الطعام , وأصله من الخمص الذي هو ضمور البطن . يقال : رجل خميص وخمصان , وامرأة خميصة وخمصانة , والجمع خمائص وخمصانات , وهي صفة محمودة في النساء . | ويقال : رجل خمصان وامرأة خمصانة , ومنه أخمص القدم لدقتها , ويستعمل في الجوع والغرث . | قال : [ الطويل ] |