1930 - تبيتون في المشتى ملاء بطونكم | وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا

وقال آخر : [ الوافر ] | 1931 - كلوا في بعض بطنكم تعفوا | فإن زمانكم زمن خميص

وصف الزمان بذلك مبالغة كقولهم : نهاره صائم , وليله قائم . و ' غير ' نصب على الحال . | قال بعضهم : ينتصب بمحذوف مقدر على معنى : فيتناول غير متجانف , ويجوز أن ينتصب بقوله : ' اضطر ' ويكون المقدر متأخرا . | والجمهور على ' متجانف ' بألف وتخفيف النون من ' تجانف ' . | وقرأ أبو عبد الرحمن والنخعي ' متجنف ' بتشديد النون دون ألف . | قال أبو محمد بن عطية : وهي أبلغ من ' متجانف ' في المعنى ؛ لأن شدة العين تدل على مبالغة وتوغل في المعنى . | و ' لإثم ' متعلق ب ' متجانف ' , واللام على بابها . | وقيل : هي بمعنى ' إلى ' أي غير مائل إلى إثم ولا حاجة إليه . | وقد تقدم معنى هذا واشتقاقها عند قوله : ﴿ فمن خاف من موص جنفا ﴾ [ البقرة : 182 ] . | قال القرطبي : هو معنى قوله : ﴿ غير باغ ولا عاد ﴾ [ البقرة : 173 ] , ومعنى ' الإثم ' هاهنا أن تأكل فوق الشبع تلذذا في قول أهل ' العراق ' . | وفي قول أهل ' الحجاز ' : أن تكون عاصيا . | قال قتادة : غير متعرض لمعصية في مقصده . | وقوله : ﴿ فإن ? لله غفور ﴾ جملة , إما في محل جزم , أو رفع على حسب ما قيل في ' من ' , وكذلك القول في الفاء إما واجبة أو جائزة , والعائد على كلا التقديرين محذوف , أي : ' فإن ? لله غفور ' له , [ يعني ] : يغفر له أكل المحرم عند الاضطرار ' رحيم ' بعباده ,