المؤمنين ألا يتبعوا سبيل المؤمنين , فكل من لم يتبع سبيل المؤمنين , فقد أتى بمثل ما فعل غير المؤمنين ؛ فوجب كونه متبعا لهم . | ولقائل أن يقول : الاتباع ليس عبارة عن الإتيان بمثل فعل الغير , وإلا لزم أن يقال : الأنبياء والملائكة يتبعون لآحاد الخلق من حيث إنهم يوحدون الله [ - تعالى - ] لما أن كل واحد من آحاد الأمة يوحد الله - تعالى - , ومعلوم أن ذلك لا يقال , بل الاتباع عبارة عن الإتيان بمثل فعل الغير , لأجل أنه فعل ذلك الغير , ومن كان كذلك فمن ترك متابعة سبيل المؤمنين ؛ لأجل أنه ما وجد على وجوب متابعتهم دليلا , فلا جرم لم يتبعهم , فهذا شخص لا يكون متبعا لغير سبيل المؤمنين . | وقال ابن الخطيب : وهذا سؤال قوي على هذا الدليل , وفيه أبحاث أخر دقيقة ذكرناها في كتاب المحصول . |

| فصل

| قوله - تعالى - : ﴿ إن ? لله لا يغفر أن يشرك به ﴾ الآية قد تقدم بيان سبب نزولها , والفائدة في تكرارها ؛ أن الله - تعالى - ما أعاد آية من آيات الوعيد بلفظ واحد مرتين , وقد أعاد هذه الآية بلفظ واحد , وهي من آيات الوعد , فدل ذلك على أنه - تعالى - خص جانب الوعد والرحمة بمزيد التأكيد . | فإن قيل : لم ختم تلك الآية بقوله : ' فقد افترى ' وهذه بقوله : ' فقد ضل ' . | فالجواب : أن ذلك في غاية المناسبة , فإن الأولى في شأن أهل الكتاب من أنهم عندهم علم بصحة نبوته - عليه الصلاة والسلام - , وأن شريعته ناسخة لجميع الشرائع , ومع ذلك فقد كابروا في ذلك , فافتروا على الله - تعالى - , وهذه في شأن قوم مشركين غير أهل كتاب ولا علم , فناسب وصفهم بالضلال , وايضا : فقد تقدم ذكر الهدى , وهو ضد الضلال . | ﴿ س 4 ش 117 / ش 121 إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا * لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا * ولأضلنهم ولأمنينهم ولأمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا * يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا * أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ﴾ | ' إن ' هنا معناها : النفي ؛ كقوله - تعالى - : { وإن من أهل ? لكتاب إلا ليؤمنن به قبل