وعاش بعدها إحدى وثمانين يوما , ومات يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشر من الهجرة , وقيل : يوم الاثنين يوم الثاني عشر من ربيع الأول , وكانت هجرته في الثاني عشر منه . | فقوله : ﴿ ? ليوم أكملت لكم دينكم ﴾ يعني يوم نزول هذه الآية أكملت لكم دينكم الفرائض والسنن , والحدود والجهاد , والحلال والحرام , فلم ينزل بعد هذه الآية حلال ولا حرام ولا شيء من الفرائض , وهذا [ معنى ] قول ابن عباس . | وروي عنه أن آية الربا نزلت بعدها , وقال سعيد بن جبير وقتادة : ﴿ ? ليوم أكملت لكم دينكم ﴾ فلم يحج معكم مشرك , وقيل : أظهرت دينكم وأمنتكم من العدو , وقوله تعالى : ﴿ ? ليوم أكملت لكم دينكم ﴾ يقتضي أن الدين كان ناقصا قبل ذلك , وذلك يوجب أن الدين الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم مواظبا عليه أكثر عمره كان ناقصا , وإنما وجد الدين الكامل في آخر عمره مدة قليلة . | وأجابوا عنه بوجوه : | أحدها : أن المراد ما تقدم من إزالة الخوف عنهم , كما يقول الملك إذا استولى على عدوه وقهره قهرا كليا : كمل ملكنا , وهذا ضعيف ؛ لأن ملك ذلك الملك كان قبل قهر العدو ناقصا فينبغي على هذا أن يقال : إن دين محمد صلى الله عليه وسلم كان ناقصا قبل ذلك اليوم . | ثانيها : [ أن ] المراد أكملت لكم ما تحتاجون إليه في تكاليفكم من تعاليم الحلال والحرام , وهذا - أيضا - ضعيف ؛ لأنه لو لم يبين قبل هذا اليوم ما كانوا محتاجين إليه من الشرائع , كان ذلك تأخيرا للبيان عن وقت الحاجة , وأنه لا يجوز . وثالثها : وهو المختار ما ذكره القفال وهو أن الدين ما كان ناقصا ألبتة , بل كان كاملا أبدا , وكانت الشرائع النازلة من عند الله تعالى في كل وقت كافية في ذلك إلا أنه تعالى كان عالما في أول وقت المبعث في أن هذا اليوم ليس بكامل في الغد , ولا مصلحة فيه , فلا جرم كان ينسخ بعد الثبوت , وكان ينزل بعد العدم , وأما في آخر زمان المبعث فأنزل الله شريعة كاملة , وحكم ببقائها إلى يوم الدين . |