بالدولة القاهرة , وصاروا مقهورين لكم ذليلين عندكم , وحصل لهم اليأس من أن يصيروا قاهرين لكم مستولين عليكم , وإذا صار الأمر كذلك فيجب عليكم أن لا تلتفتوا إليهم وأن تقبلوا على طاعة الله تعالى , والعمل بشرائعه . | وفي قوله : ﴿ ? ليوم يئس ? لذين كفروا من دينكم ﴾ قولان : | الأول : يئسوا من أن يحللوا الخبائث بعد أن جعلها الله محرمة . | والثاني : يئسوا من أن يغلبوكم على دينكم ؛ لأن الله تعالى قد وعد بإعلاء هذا الدين على كل الأديان بقوله : ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ [ التوبة : 33 ] فحقق ذلك النصر , وأزال الخوف . | واستدلوا بهذه الآية على أن التقية جائزة عند الخوف ؛ لأن الله تعالى أمرهم بإظهار الشرائع عند زوال الخوف من الكفار , فدل على جواز تركها عند الخوف . | قوله سبحانه وتعالى : ﴿ ? ليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ﴾ في قوله : ' اليوم ' [ كالكلام في ' اليوم ' ] قبله . | نزلت هذه الآية يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع , والنبي صلى الله عليه وسلم [ وشرف وكرم ومجد وعظم ] واقف بعرفات على ناقته العضباء فكاد عضد الناقة ينقد من ثقلها , فبركت . عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها , لو علينا معشر يهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا , قال : أي آية ؟ قال : ﴿ ? ليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ? لأسلام دينا ﴾ قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي أنزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة . | أشار عمر إلى أن ذلك اليوم كان لنا عيدا . | قال ابن عباس : كان ذلك اليوم خمسة أعياد , جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصارى والمجوس , ولم يجتمع أعياد أهل الملل في يوم قبله ولا بعده . | وروى هارون بن عنترة عن أبيه قال : ' لما نزلت هذه الآية بكى عمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ' ما يبكيك يا عمر ؟ ' فقال : أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا , [ فأما إذ ] كمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص , قال : ' صدقت ' , فكانت هذه الآية نعي النبي صلى الله عليه وسلم . |