قوله سبحانه : ﴿ وأن تستقسموا ب ? لأزلام ﴾ ' أن ' وما في حيزها في محل رفع عطفا على ' الميتة ' . | والأزلام : القداح , واحدها : زلم , وزلم بفتح الزاي وضمها ذكره الأخفش . | وإنما سميت القداح بالأزلام ؛ لأنها زلمت أي : سويت , ويقال : رجل مزلم , وأمرأة مزلمة إذا كان خفيفا قليل العلائق , ويقال : قدح مزلم وزلم إذا حرر وأجيد قده وصفته , وما أحسن ما زلم سهمه , أي : سواه , ويقال لقوائم البقر : أزلام شبهت بالقداح للطافتها . | وفي الاستقسام بالأزلام قولان : | الأول : كان أحدهم إذا أراد سفرا أو غزوا أو تجارة [ أو نكاحا ] أو أمرا آخر ضرب بالقداح , وكانوا قد كتبوا على بعضها أمرني ربي , وعلى بعضها نهاني ربي , وتركوا بعضها خاليا عن الكتابة , فإن خرج الأمر أقدم على العمل , وإن خرج النهي أمسك وأعاد , وإن خرج الغفل أعاد العمل مرة أخرى . وذكر البغوي أن أزلامهم كانت سبعة أقداح مستوية من شوحط يكون عند [ سادن ] الكعبة , مكتوب على واحد منها : نعم , وعلى واحد : لا , وعلى واحد منها : منكم , وعلى واحد من غيركم , وعلى واحد : ملصق , وعلى واحد : العقل , وواحد غفل ليس عليه شيء , وكانوا إذا أرادوا أمرا أو تداوروا في نسب أو اختلفوا في تحمل عقل جاءوا إلى هبل , وهو أعظم أصنام قريش , وجاءوا بمائة درهم وجزور فأعطوها صاحب القداح حتى يجيل القوم ويقولون : يا إلهنا إنا أردنا كذا وكذا , فإن خرج نعم فعلوا , وإن خرج : لا , لم يفعلوا ذلك , ثم عادوا إلى القداح ثانية , وإذا أجالوا على نسب , فإن خرج منكم [ كان وسيطا منهم , وإن خرج من غيركم كان حليفا , وإن خرج ملصق كان على منزلته لا ] نسب له ولا حلف , وإذا اختلفوا في عقل فمن خرج عليه قدح العقل حمله , وإن خرج الغفل أجالوا ثانيا حتى يخرج المكتوب فنهى الله تعالى عن ذلك وحرمه . | قال القرطبي : وإنما قيل لهذا الفعل استقسام ؛ لأنهم كانوا يستقسمون به [ الرزق ] فيما يريدون , كما يقال : الاستقسام في الاستدعاء للسقي , ونظير هذا الذي