وثالثها : أن واحده النصبة . قال الليث : [ النصب ] جمع النصبة , وهي علامة تنصب للقوم , وإن قلنا : النصب واحد , فجمعه أنصاب , مثل عنق وأعناق . | قال الأزهري : وقد جعل الأعشى النصب واحدا , وذكر البيت المتقدم لكن رواه على وجه آخر , قال : [ الطويل ] | 1927 - ولا النصب المنصوب لا تعبدنه | لعافية والله ربك فاعبدا

| فصل

| قال بعضهم : النصب الأوثان , واستبعده قوم ؛ لأن هذا معطوف على قوله : ﴿ ومآ أهل لغير ? لله به ﴾ وذلك هو الذبح على اسم الأوثان , والمعطوف يجب أن يكون مغايرا للمعطوف عليه . | وقال ابن زيد : ﴿ وما ذبح على ? لنصب ﴾ , ﴿ ومآ أهل لغير ? لله به ﴾ هما واحد . | وقال مجاهد وقتادة وابن جريح : كانت حول البيت ثلاثمائة وستون [ حجرا منصوبة ] كان أهل الجاهلية يعبدونها ويعظمونها ويذبحون لها وليست هي بأصنام , وإنما الأصنام هي المصورة المنقوشة , وكانوا يلطخونها بتلك الدماء , ويضعون اللحوم عليها . فقال المسلمون يا رسول الله : كان أهل [ الجاهلية ] يعظمون البيت بالدم , فنحن أحق أن نعظمه , وكأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكره ذلك , فأنزل اله تعالى : ﴿ لن ينال ? لله لحومها ولا دمآؤها ﴾ [ الحج : 37 ] . | وقوله : ﴿ وما ذبح على ? لنصب ﴾ . | [ فيه وجهان : | أحدهما : وما ذبح على الاعتقاد وتعظيم النصب ] . | والثاني : وما ذبح للنصب , و ' اللام ' و ' على ' يتعاقبان . قال تعالى : ﴿ فسلام لك من أصحاب ? ليمين ﴾ [ الواقعة : 91 ] [ أي : فسلام عليك ] , وقال : ﴿ وإن أسأتم فلها ﴾ [ الإسراء : 7 ] أي فعليها . |