قوله : ﴿ وما ذبح على ? لنصب ﴾ رفع - أيضا - عطفا على ' الميتة ' . | واختلفوا في النصب , فقيل : هي حجارة , كانوا يذبحون عليها , ف ' على ' هنا واضحة . | وقيل : هي الأصنام ؛ لأنها تنصب لتعبد , فعلى هذا في ' على ' وجهان : | أحدهما : أنها بمعنى اللام , أي : وما ذبح لأجل الأصنام , كذا ذكره أبو البقاء وفيه نظر , وهو كونه قدر المتعلق شيئا خاصا . | والجمهور على ' النصب ' بضمتين , فقيل : هو جمع ' نصاب ' . | وقيل : هو مفرد ويدل له قول الأعشى : [ الطويل ] | 1926 - وذا النصب المنصوب لا تقربنه | ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا

وفيه احتمال . | وقرأ طلحة بن مصرف بضم النون وإسكان الصاد , وهو تخفيف القراءة الأولى . | وقرأ عيسى بن عمر : ' النصب ' بفتحتين . | قال أبو البقاء : وهو اسم بمعنى : المنصوب , كالقبض والنقص , بمعنى : المقبوض والمنقوص . | والحسن النصب بفتح النون وسكون الصاد , وهو مصدر واقع موقع المفعول به , ولا يجوز أن تكون تخفيفا كقراءة عيسى بن عمر ؛ لأن الفتحة لا تخفف . |

| فصل

| ' النصب ' يحتمل أن يكون جمعا وأن يكون واحدا , فإن كان جمعا ففي واحده وجوه : | أحدها : أن واحده نصاب ونصب , كحمار وحمر . | وثانيها : أن واحده نصب فقولك : نصب ونصب كسقف وسقف , وهو قول لابن الأنباري . |