| فصل

| معنى الكلام ما يريد ما بقي مما أكل السبع . قال قتادة : كان أهل الجاهلية إذا جرح السبع شيئا فقتله وأكل بعضه أكلوا ما بقي , فحرمه الله . | قوله تعالى : ﴿ إلا ما ذكيتم ﴾ فيه قولان : | أحدهما : أنه استثناء متصل , والقائلون بهذا اختلفوا , فقال علي , وابن عباس , والحسن وقتادة : هو مستثنى من قوله : ' والمنخنقة ' إلى قوله : ﴿ ومآ أكل ? لسبع ﴾ وعلى هذا إن أدركت ذكاته بأن وجدت عينا تطرف , أو ذنبا يتحرك , أو رجلا تركض فاذبح فإنه حلال , فإن هذه الحال تدل على بقاء الحياة فيه بتمامها . | وقال أبو البقاء : والاستثناء راجع على المتردية , والنطيحة وأكيلة السبع , وليس إخراجه المنخنقة [ منه بجيد ] . | ومنهم من قال : هو مستثنى مما أكل السبع خاصة . | والقول الثاني : أنه منقطع , أي : ولكن ما ذكيتم من غيرها فحلال , أو فكلوه , كأن هذا القائل رأى أنها وصلت بهذه الأسباب إلى الموت , أو إلى حالة قريبة فلم تفد تزكيتها عنده شيئا . | والتذكية : الذبح , وذكت النار : ارتفعت , وأصل الذكاة تمام الشيء ومنه الذكاء في الفهم , وهو تمامه [ والذكاء ] في السن , وهو النهاية في الشباب , ذكى الرجل أي : أسن , قال : [ الوافر ] | 1925 - على أعراقه تجري المذاكي | وليس على تقلبه وجهده

وقيل : الاستثناء من التحريم لا من المحرمات , يعني , حرم عليكم ما مضى إلا ما ذكيتم فإنه لكم حلال , فيكون الاستثناء منقطعا - أيضا - . | وإذا قيل : أصل التذكية الإتمام , فالمراد ههنا إتمام فري الأوداج وإنهار الدم . | قال - عليه الصلاة والسلام - : ' ما أنهر الدم , وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر ' .