منها الدم , ويدخل فيه إذا أصابه سهم وهو في الجبل فسقط على الأرض ؛ فإنه يحرم أكله ؛ لأنه لا يعلم مات بالتردي أو بالسهم . ودخلت الهاء في هذه الكلمة ؛ لأن المنخنقة هي الشاة المنخنقة , كأنه قيل : حرمت عليكم الشاة المنخنقة والموقوذة والمتردية , وخص الشاة ؛ لأنها من أعم [ ما يأكل ] الناس , والكلام يخرج على الأعم الأغلب , ويكون المراد هو الكل . | و ' النطيحة ' ' فعيلة ' بمعنى ' مفعولة ' , وكان من حقها ألا تدخلها تاء التأنيث كقتيل وجريح , إلا أنها جرت مجرى الأسماء , أو لأنها لم يذكر موصوفها ؛ لأنك إن لم تدخل الهاء لم يعرف أرجل هو أم امرأة , ومثله : الذبيحة والنسيكة . كذا قاله أبو البقاء , وفيه نظر ؛ لأنهم [ إنما ] يلحقون التاء إذا لم يذكر الموصوف لأجل اللبس , نحو : مررت بقتيلة بني فلان , لئلا يلتبس بالمؤنث وهنا اللبس منتف , وأيضا فحكم الذكر والأنثى في هذا سواء . | والنطيحة هي التي تنطحها الأخرى فتموت , وهذه - أيضا - لأنها ماتت من غير سيلان الدم . | قوله تعالى : ﴿ ومآ أكل ? لسبع إلا ما ذكيتم ﴾ ' ما ' الأولى بمعنى ' الذي ' , وعائده محذوف , أي : وما أكله السبع , ومحل هذا الموصول الرفع عطفا على ما لم يسم فاعله , وهذا غير ماش على ظاهره ؛ لأن ما أكله السبع وفرغ منه لا يذكى , فلا بد من حذف . ولذلك قال الزمخشري : وما أكل بعضه السبع . | وقرأ الحسن والفياض وأبو حيوة : ' السبع ' بسكون الباء , وهو تسكين المضموم , ونقل فتح السين والباء معا . | والسبع : كل ذي ناب ومخلب كالأسد والنمر , ويطلق على ذي المخلب من الطيور قال : [ الخفيف ] | 1924 - وسباع الطير تغدو بطانا | [ تتخطاهم فما تستقل ]