وأما الخنزير فقال العلماء : الغذاء يصير جزءا من جوهر المتغذي ولا بد أن يحصل للمتغذي أخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء , والخنزير مطبوع على حرص عظيم ورغبة شديدة في المشتهيات , فحرم الله أكله على الإنسان لئلا يتكيف بتلك الكيفية ؛ وذلك لأن الفرنج لما واظبوا على أكل لحم الخنزير أورثهم الحرص العظيم والرغبة الشديدة في المشتهيات , وأورثهم عدم الغيرة , [ فإن الخنزير يرى الذكر من الخنزير ينزو على الأنثى التي له لا يتعرض إليه ؛ لعدم الغيرة , وقد ] تقدم الكلام على الخنزير واشتقاقه في سورة البقرة . | وأما الشاة فإنها حيوان في غاية السلامة , وكأنها ذات عارية عن جميع الأخلاق , فلذلك لا يحصل للإنسان بسبب أكلها كيفية أجنبية عن أحوال الإنسان . | وأما ما ﴿ أهل لغير ? لله به ﴾ , والإهلال رفع الصوت , ومنه يقال : فلان أهل بالحج إذا لبى , ومنه استهلال الصبي وهو صراخه إذا ولد , وكانوا يقولون عند الذبح باسم اللات والعزى , فحرم الله ذلك , وقدم هنا لفظ الجلالة في قوله : ﴿ ومآ أهل لغير ? لله به ﴾ وأخرت في البقرة [ آية 173 ] ؛ لأنها هناك فاصلة , أو تشبه الفاصلة بخلاف هاهنا , فإن بعدها معطوفات . | والمنخنقة وهي التي تموت خنقا , وهو حبس النفس سواء فعل بها ذلك [ آدمي أو ] اتفق لها ذلك في حبل أو بين عودين أو نحوه . | وذكر قتادة أن أهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة وغيرها , فإذا ماتت أكلوها , وذكر نحوه ابن عباس . | والموقوذة : وهي التي وقذت أي : ضربت حتى ماتت من وقذه أي ضربه حتى استرخى , ومنه وقذه النعاس أي : غلبه ووقذه الحلم : أي : سكنه وكأن المادة دالة على سكون واسترخاء , ويدل في الموقوذة ما رمي بالبندق فمات , وهي - أيضا - في معنى الميتة وفي معنى المنخنقة , فإنها ماتت ولم يسل دمها . | والمتردية : من تردى , أي : سقط من علو فهلك , ويقال : ما يدرى أين ' ردى ' ؟ أي : ذهب , وردى وتردى بمعنى هلك . | قال تعالى : ﴿ وما يغني عنه ماله إذا تردى ? ﴾ [ الليل : 11 ] , والمتردي أنواع : فالمتردية هي التي تسقط من جبل أو موضع مشرف أو في بئر فتموت , فهذه ميتة , لأنها ماتت وما سال