فأدغم ] وحذف الباقون إحدى التاءين عند قوله تعالى : ﴿ ولا تيمموا ? لخبيث ﴾ [ البقرة : 267 ] . | قوله عز وجل : ﴿ وتعاونوا على ? لبر و ? لتقوى ? ﴾ أي : ليعن بعضكم بعضا على البر والتقوى . | قيل : البر : متابعة الأمر , والتقوى مجانبة النهي . | وقيل : البر : الإسلام , والتقوى : السنة . | ﴿ ولا تعاونوا على ? لإثم و ? لعدوان ﴾ . | قيل الإثم : الكفر , والعدوان : الظلم . وقيل : الإثم : المعصية والعدوان : البدعة . | وقال النواس بن سمعان الأنصاري : ' سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم , فقال : ' البر حسن الخلق , والإثم ما حاك في [ صدرك ] , وكرهت أن يطلع عليه الناس ' , ثم قال تعالى : ﴿ و ? تقوا ? لله إن ? لله شديد آلعقاب ﴾ , والمراد منه التهديد والوعيد . | ﴿ س 5 ش 3 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآ أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم ﴾ | وقوله عز وجلا : ﴿ حرمت عليكم ? لميتة و ? لدم ولحم ? لخنزير ﴾ الآية . | وهذا هو المستثنى من الإباحة في قوله : ﴿ إلا ما يتلى ? عليكم ﴾ [ المائدة : 1 ] وهو أحد عشر نوعا , وقد تقدم إعراب : ﴿ حرمت عليكم ? لميتة ﴾ وأصلها . | واعلم أن تحريم الميتة موافق للمعقول ؛ لأن الدم جوهر لطيف جدا فإذا مات الحيوان حتف أنفه احتبس الدم في عروقه وتعفن وفسد ؛ وحصل من أكله مضرة . | وأما الدم فقال الزمخشري : كانوا يملؤون المعى من الدم ويشوونه ويطعمونه للضيف , فحرم الله ذلك عليهم . |