همزة ' إحدى ' لكان قولا يسقط به الدليل لاحتماله , و ' الشنآن ' بالفتح عما شذ عن القاعدة الكلية . | قال سبويه : كل بناء من المصادر على وزن ' فعلان ' بفتح العين لم يتعد فعله إلا أن يشذ شيء كالشنآن , يعني أنه مصدر على ' فعلان ' بالفتح , ومع ذلك فعله متعد , وفعله أكثر الأفعال مصادر سمع له ستة عشر مصدرا , قالوا : شنئ يشنأ [ شنئا ] وشنآنا مثلثي الشين , فهي ست لغات . | وقرأ ابن وثاب , والحسن , والوليد عن يعقوب ' يجرمنكم ' بسكون النون جعلوها نون التوكيد الخفيفة , والنهي في اللفظ للشنآن , وهو في المعنى للمخاطبين نحو : ' لا أرينك هاهنا ' و ﴿ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ﴾ [ آل عمران : 102 ] قاله مكي . |

| فصل

| قال القفال : هذا معطوف على قوله : ﴿ لا تحلوا شعآئر ? لله ﴾ إلى قوله : ﴿ ولا ? آمين ? لبيت ? لحرام ﴾ يعني : لا يحملنكم عداؤكم لقوم من أجل أنهم صدوكم عن المسجد الحرام أن [ تعتدوا فتمنعوهم ] عن المسجد الحرام , فإن الباطل لا يجوز أن يعتدى به . | قال محمد بن جرير : هذه السورة نزلت بعد قصة ' الحديبية ' , فكان الصد قد تقدم , وليس للناس أن يعين بعضهم بعضا على العدوان , حتى إذا تعدى واحد منهم على الآخر [ تعدى ذلك الآخر ] عليه , لكن الواجب أن يعين بعضهم بعضا على ما فيه البر والتقوى . | قوله سبحانه وتعالى : ﴿ أن صدوكم ﴾ . قرأ أبو عمرو , وابن كثير , بكسر ' إن ' , والباقون بفتحها , فمن كسر فعلى أنها شرطية , والفتح على أنها علة للشنآن , أي لا يكسبنكم أو لا يحملنكم بغضكم لقوم لأجل صدهم إياكم عن المسجد الحرام , وهي قراءة واضحة , وقد استشكل [ الناس ] قراءة الأخوين من حيث إن الشرط يقتضي أن الأمر المشروط لم يقع والغرض أن صدهم