قال : [ الطويل ] | 1920 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | كتيس ظباء الحلب العدوان

ومثله قول الآخر , أنشده أبو زيد : [ الطويل ] | 1921 - وقبلك ما هاب الرجال ظلامتي | وفقأت عين الأشوس الأبيان

بفتح الباء والياء , بل الكثير أن يكون مصدرا , نحو : الغليان والنزوان , فإن أريد ب ' الشنأن ' الساكن العين الوصف , فالمعنى : ولا يجرمنكم بغيض قوم , وبغيض بمعنى : مبغض , اسم فاعل من ' أبغض ' , وهو متعد , ففعيل بمعنى الفاعل كقدير ونصير , وإضافته ل ' قوم ' على هذا إضافة بيان , أي : إن البغيض من بينهم , وليس مضافا لفاعل ولا مفعول , بخلاف ما إذا قدرته مصدرا فإنه يكون مضافا إلى مفعوله أو فاعله كما سيأتي . وقال صاحب هذا القول : يقال : رجل شنآن , وآمرأة شنآنة , كندمان , وندمانة , وقياس هذا أن يكون من فعل متعد [ وحكي : رجل شنآن , وامرأة شنأى ك ' سكران وسكرى ' وقياس هذا أن يكون من فعل لازم ] , ولا بعد في ذلك , فإنهم قد يشتقون من مادة واحدة القاصر والمتعدي , قالوا : فغرت فاه , وفغر فوه أي : فتحته فانفتح , [ وإن ] أريد به المصدر فواضح , ويكون مضافا إلى مفعوله , أي : بغضكم لقوم , فحذف الفاعل , ويجوز أن يكون مضافا إلى فاعله , أي بغض قوم إياكم , فحذف مفعوله . | والأول أظهر في المعنى , وحكم شنآن بفتح النون مصدرا وصفة حكم إسكانها , وقد تقدم تقرير ذلك , ومن مجيء شنآن الساكن العين مصدرا قول الأحوص : [ الطويل ] | 1922 - وما الحب إلا ما تلذ وتشتهي | وإن لام فيه الشنان وفندا

أراد الشنآن بسكون النون فنقل حركة الهمزة إلى النون الساكنة , وحذف الهمزة [ ولولا سكون النون لما جاز النقل ولو قال قائل : إن الأصل الشنآن بفتح النون ] وخفض الهمزة بحذفها رأسا , كما قرئ ﴿ إنها لإحدى ? لكبر ﴾ [ المدثر : 35 ] بحذف