والثاني : [ أنه ] متعد لاثنين , [ كما أن ' كسب ' كذلك , وأما في الآية الكريمة فلا يكون إلا متعديا لاثنين : ] أولهما : ضمير الخطاب , والثاني : ' أن تعتدوا ' أي : لا يكسبنكم بغضكم لقوم الاعتداء عليهم . | وقرأ عبد الله ' يجرمنكم ' بضم الياء من ' أجرم ' رباعيا . | وقيل : هو بمعنى ' جرم ' كما تقدم عن الكسائي . | وقيل : ' أجرم ' منقول من ' جرم ' بهمزة التعدية . | قال الزمخشري : ' جرم ' ؛ يجري مجرى ' كسب ' في تعديته إلى مفعول واحد وإلى اثنين , تقول : جرم ذنبا أي كسبه , وجرمته ذنبا , أي كسبته إياه , ويقال أجرمته ذنبا على نقل المتعدي إلى مفعول بالهمزة إلى مفعولين كقولك : أكسبته ذنبا , وعليه قراءة عبد الله ' ولا يجرمنكم ' وأول المفعولين على القراءتين ضمير المخاطبين . وثانيهما : ' أن تعتدوا ' اه . | وأصل هذه المادة - كما قال ابن عيسى الرماني - القطع , فجرم حمل على الشيء لقطعه عن غيره , وجرم كسب لانقطاعه إلى الكسب , وجرم بمعنى حق ؛ لأن الحق يقطع عليه . | قال الخليل : ﴿ لا جرم أن لهم ? لنار ﴾ [ النحل : 62 ] أي : لقد حق [ هكذا ] قاله الرماني , فجعل بين هذه الألفاظ قدرا مشتركا , وليس عنده من باب الاشتراك اللفظي . | و ' شنآن ' [ معناه ] : بغض , وهو مصدر شنىء , أي : أبغض . | وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ' شنآن ' بسكون النون , والباقون بفتحها , وجوزوا في كل منهما أن يكون مصدرا , وأن يكون وصفا حتى يحكى عن أبي علي أنه قال : من زعم أن ' فعلان ' إذا سكنت عينه لم يكن مصدرا فقد أخطأ , لأن ' فعلان ' بسكون العين قليل في المصادر , نحو : لويته دينه ليانا , بل هو كثير في الصفات نحو : سكران وبابه و ' فعلان ' بالفتح قليل في الصفات , قالوا : حمار قطوان , أي : عسر السير , وتيس عدوان . |