أبيح لك دخولها , وحاصل الكلام أنا إنما عرفنا أن الأمر هنا لم يفد الوجوب بدليل منفصل , وهذه الآية متعلقة بقوله ﴿ غير محلي ? لصيد وأنتم حرم ﴾ [ المائدة : 1 ] يعني [ إذا كان المانع من ] حل الاصطياد هو الإحرام , فإذا زال الإحرام وجب أن يزول المنع . | قوله سبحانه وتعالى : ﴿ ولا يجرمنكم ﴾ قرأ الجمهور : ' يجرمنكم ' بفتح الياء من ' جرم ' ثلاثيا , ومعنى ' جرم ' عند الكسائي وثعلب ' حمل ' , يقال : جرمه على كذا , أي : حمله عليه . | قال الشاعر : [ الكامل ] | 1918 - ولقد طعنت أبا عيينة طعنة | [ جرمت فزارة ] بعدها أن يغضبوا

فعلى هذا التفسير يتعدى ' جرم ' لواحد , وهو الكاف والميم , ويكون قوله : ' أن تعتدوا ' على إسقاط حرف الخفض , وهو ' على ' أي : ولا يحملنكم بغضكم لقوم على اعتدائكم عليهم , فيجيء في محل ' أن ' الخلاف المشهور , وإلى هذا المعنى ذهب ابن عباس وقتادة . | ومعناه عند أبي عبيدة والفراء : كسب , ومنه فلان جريمة أهله أي : كاسبهم . وعن الكسائي - أيضا - أن جرم وأجرم بمعنى : كسب غيره فالجريمة والجارم بمعنى الكاسب , وأجرم فلان أي : اكتسب الإثم , ومنه قوله : [ الوافر ] | 1919 - جريمة ناهض في رأس نيق | ترى العظام ما جمعت صليبا

أي : كاسب قوة , والصليب الودك . | قال ابن فارس : يقال جرم وأجرم , ولا جرم بمنزلة قولك : لا بد ولا محالة [ وأصله ] من جرم أي : كسب , فعلى هذا يحتمل وجهين : | أحدهما : أنه متعد لواحد . |