المشركين عن المسجد الحرام , وذلك منسوخ بقوله : ﴿ فلا يقربوا ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ التوبة : 28 ] وهو قول ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة . | وقال الشعبي : لم ينسخ من سورة المائدة إلا هذه الآية , وقال آخرون : هذه الآية غير منسوخة , وهؤلاء لهم طريقان : | الأول : أن الله تعالى أمر في هذه الآية ألا نخيف من يقصد بيته من المسلمين , وحرم علينا أخذ الهدي من المهدين إذا كانوا مسلمين لقوله أول الآية : ﴿ لا تحلوا شعآئر ? لله ﴾ وهذا إنما يليق بنسك المسلمين لا بنسك الكفار , وقوله آخر الآية : ﴿ يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ﴾ وهذا إنما يليق بالمسلم لا بالكافر . | والثاني : قال أبو مسلم : المراد بالآية الكفار الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلما زال [ العهد زال ] الحظر , ولزم المراد بقوله : ﴿ فلا يقربوا ? لمسجد ? لحرام بعد عامهم ه ? ذا ﴾ [ التوبة : 28 ] . | قوله تعالى : ﴿ وإذا حللتم ف ? صطادوا ﴾ وقرئ ' أحللتم ' وهي لغة في ' حل ' , يقال : أحل من إحرامه , كما يقال : حل . | وقرأ الحسن بن عمران وأبو واقد والجراح بكسر الفاء العاطفة وهي قراءة ضعيفة مشكلة . | وخرجها الزمخشري على أن الكسر في الفاء بدل من كسر الهمزة [ في ] الابتداء . | وقال ابن عطية : هي قراءة مشكلة , ومن توجيهها أن يكون راعى كسر ألف الوصل إذا ابتدأ فكسر الفاء مراعاة , وتذكرا لكسر ألف الوصل . | وقال أبو حيان : وليس هو عندي كسرا محضا , بل هو إمالة محضة لتوهم وجود كسر همزة الوصل , كما أمالوا ' فإذا ' لوجود كسر الهمزة . |

| فصل

| هذا أمر إباحة , أباح للحلال أخذ الصيد , وظاهر الأمر وإن كان للوجوب فهو هنا للإباحة , كقوله : ﴿ فإذا قضيت ? لصلاة ف ? نتشروا في ? لأرض ﴾ [ الجمعة : 10 ] , وهو كقول القائل : ' لا تدخلن هذه الدار حتى تؤدي ثمنها , فإذا أديت فادخلها ' أي : فإذا أديت فقد