ثم قال : ﴿ ولا ? لشهر ? لحرام ﴾ أي بالقتال فيه , قال تعالى : ﴿ إن عدة ? لشهور عند ? لله ? ثنا عشر شهرا في كتاب ? لله يوم خلق ? لسماوات و ? لأرض منهآ أربعة حرم ﴾ [ التوبة : 36 ] فقيل هي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب , فقوله : ﴿ ولا ? لشهر ? لحرام ﴾ يجوز أن يكون المراد رجب , لأنه أكمل هذه الأشهر الأربعة في هذه الصفة . | وقال ابن زيد : هي النسيء ؛ لأنهم كانوا يحلونه عاما ويحرمونه عاما . | قال : ' ولا الهدي ' . | قال الواحدي : الهدي ما أهدي إلى بيت الله الحرام من ناقة أو بقرة أو شاة , واحدها هدية بتسكين الدال , ويقال [ أيضا ] : هدية , وجمعها هدي قال الشاعر : [ الوافر ] | 1917 - حلفت برب مكة والمصلى | وأعناق الهدي مقلدات

ونظير هذه الآية قوله تعالى : ﴿ هديا بالغ ? لكعبة ﴾ [ المائدة : 95 ] , وقوله : ﴿ و ? لهدي معكوفا أن يبلغ محله ﴾ [ الفتح : 25 ] . | قوله سبحانه : ﴿ ولا ? لقلا ? ئد ﴾ [ أي : ولا ذوات القلائد ] عطف على الهدي مبالغة في التوصية بها ؛ لأنها أشرف الهدي , كقوله تعالى : ﴿ وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 98 ] كأنه قيل : وذوات القلائد ] كأنه قيل : وذوات القلائد منها خصوصا . | قال القرطبي : فمن قال المراد بالشعائر المناسك , قال : ذكر الهدي تنبيها على تخصيصه , ومن قال : الشعائر الهدي قال : الشعائر ما كان مشعرا , أي : معلما بإسالة الدم من سنامه , والهدي ما لم يشعر , [ اكتفى فيه بالتقليد , وقيل : الشعائر هي البدن من الأنعام , والهدي البقر والغنم والثياب وكل ما يهدى ] . | وقال الجمهور : الهدي عام في كل ما يتقرب به من الذبائح والصدقات , ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : ' المبكر للجمعة كالمهدي بدنة ' , إلى أن قال : ' كالمهدي بيضة ' فسماها هديا , وتسمية البيضة هديا إنما يراد به الصدقة وكذلك قال العلماء : إذا قال جعلت ثوبي هديا فعليه أن يتصدق به ؛ إلا أن الإطلاق ينصرف إلى أحد الأصناف