والجمهور على نصب ' غير ' , وقرأ ابن أبي عبلة برفعه , وفيه وجهان : | أظهرهما : أنه نعت ل ' بهيمة الأنعام ' والموصوف ب ' غير ' لا يلزم فيه أن يكون مماثلا لما بعدها [ في جنسه ] تقول : مررت برجل غير حمار , هكذا قالوه , وفيه نظر , ولكن ظاهر هذه القراءة يدل لهم . | والثاني : أنه نعت للضمير في ' يتلى ' . | قال ابن عطية : لأن ﴿ غير محلي ? لصيد ﴾ في المعنى بمنزلة غير مستحل إذا كان صيدا , وفيه تكلف , والصيد في الأصل مصدر : صاد يصيد ويصاد , ويطلق على المصيد , كدرهم ضرب الأمير . | وهو في الآية الكريمة يحتمل الأمرين أي من كونه باقيا على مصدريته , كأنه قيل : أحل لكم بهيمة الأنعام , غير محلين الاصطياد وأنتم محرمون , ومن كونه واقعا موقع المفعول أي : غير محلين الشيء [ المصيد ] وأنتم محرمون . | وقوله : ' وأنتم حرم ' مبتدأ وخبر في محل نصب على الحال , وما هو صاحب هذه الحال ؟ | فقال الزمخشري : هي حال عن ' محلي الصيد ' , كأنه قيل : أحللنا لكم بعض الأنعام في حال امتناعكم من الصيد , وأنتم محرمون , لئلا نتحرج عليكم . | قال أبو حيان : وقد بينا فساد هذا القول بأن الأنعام مباحة , مطلقا لا بالتقييد بهذا الحال . | قال شهاب الدين : وهذا الرد ليس بشيء ؛ لأنه [ إذا ] أحل لهم بعض الأنعام في حال امتناعهم من الصيد , فأن يحلها لهم وهم غير محرمين بطريق الأولى و ' حرم ' جمع ' حرام ' بمعنى محرم . | قال : [ الطويل ] | 1916 - فقلت لها : فيئي إليك فإنني | حرام وإني بعد ذاك لبيب

أي : ملب , وأحرم إذا دخل في الحرم , أو في الإحرام . |