ووصف الصيد أنه ' محل ' على وجهين : | أحدهما : أن يكون معناه دخل في الحل , كما تقول : أحل الرجل إذا دخل في الحل , وأحرم إذا دخل في الحرم . | والوجه الثاني : أن يكون معناه صار ذا حل أي : حلالا بتحليل الله تعالى , وذلك أن الصيد على قسمين : حلال وحرام . | ولا يختص الصيد في لغة العرب بالحلال , لكنه يختص به شرعا , وقد تجوزت العرب , فأطلقت الصيد على ما لا يوصف بحل ولا حرمة . | كقوله : [ البسيط ] | 1913 - ليث بعثر يصطاد الرجال إذا | ما الليث كذب عن أقرانه صدقا

وقول الآخر : [ الطويل ] | 1914 - وقد ذهبت سلمى بعقلك كله | فهل غير صيد أحرزته حبائله

وقول امرئ القيس : [ المتقارب ] | 1915 - وهر تصيد قلوب الرجال | وأفلت منها ابن عمرو حجر

ومجيء ' أفعل ' على الوجهين المذكورين كثير في لسان العرب , فمن مجيء ' أفعل ' لبلوغ المكان , ودخوله قولهم : أحرم الرجل , وأعرق , وأشأم , وأيمن , وأتهم , وأنجد , إذا بلغ هذه الأماكن , وحل بها . | ومن مجيء ' أفعل ' بمعنى صار ذا كذا قولهم : أعشبت الأرض وأبقلت , وأغد البعير وألبنت الشاة , وغيرها , وأجرت الكلب , وأصرم النخل , وأتلت الناقة , وأحصد الزرع وأجرب الرجل , وأنجبت المرأة . | وإذا تقرر أن الصيد بوصف بكونه محلا باعتبار أحد الوجهين المذكورين من كونه بلغ الحل أو صار ذا حل , اتضح كونه استثناء ثانيا , ولا يكون استثناء من استثناء ؛ إذ لا يمكن ذلك لتناقض الحكم ؛ لأن المستثنى من المحلل محرم , [ والمستثنى من المحرم