[ و ] قوله : ﴿ ومن يفعل ذ ? لك ﴾ أي : هذه الأشياء , ﴿ ? بتغآء مرضات ? لله ﴾ أي : طلب رضاه , و ' ابتغاء ' مفعول من أجله , وألف ' مرضات ' عن واو , وقد تقدم تحقيقه . | فإن قيل : كيف قال : ﴿ إلا من أمر ﴾ ثم قال : ﴿ ومن يفعل ذ ? لك ﴾ . | فالجواب : أنه ذكر الأمر بالخير , ليدل به على فاعله ؛ لأن الآمر بالخير لما دخل في زمرة الخيرين , فبأن يدخل فاعل الخير فيهم أولى , ويجوز أن يراد : ومن يأمر بذلك , فعبر عن الأمر بالفعل ؛ لأن الأمر أيضا فعل من الأفعال . | ثم قال : ' فسوف يؤتيه ' بالياء نظرا إلى الاسم الظاهر في قوله : ' مرضات الله ' , وقرئ بالنون ؛ نظرا لقوله بعد : ' نوله , ونصله ' وهو أوقع للتعظيم . | ﴿ س 4 ش 115 / ش 116 ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا * إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ﴾ | تقدم في آل عمران أن المضارع المجزوم , والأمر من نحو : ' لم يردد ' و ' رد ' يجوز فيه الإدغام وتركه , على تفصيل في ذلك وما فيه من اللغات وتقدم الكلام في المشاقة والشقاق في البقرة , وكذلك حكم الهاء في قوله : ' نؤته ' و ' نصله ' . | وهذه الآية [ نزلت ] في طعمة بن أبيرق , وذلك أنه لما ظهرت عليه السرقة , خاف على نفسه من قطع اليد والفضيحة , فهرب مرتدا إلى مكة . | فقال - تعالى - : ﴿ ومن يشاقق ? لرسول ﴾ أي : يخالفه , ﴿ من بعد ما تبين له ? لهدى ? ﴾ : من التوحيد والحدود , ﴿ ويتبع غير سبيل ? لمؤمنين ﴾ أي : غير طريق المؤمنين , ﴿ [ نوله ] ما تولى ? ﴾ أي : نكله [ في الآخرة ] إلى ما تولى في الدنيا ﴿ ونصله جهنم وسآءت مصيرا ﴾ فانتصب مصيرا على التمييز ؛ كقولهم : ' فلان طاب نفسا ' . | روي أن طعمة نزل على رجل من بني سليم من أهل مكة , يقال له : الحجاج بن علاط , فنقب [ بيت الحجاج , ليسرقه , ] فسقط عليه حجر فلم يستطع أن يدخل , ولا أن